【天人三策】
■中國古人極為重視人與天的關係，朝歷代的皇帝尤其如此。
漢武帝即位之後，特別重視人才，曾“舉賢良文學之士前後百數”，武帝還專門向這些賢良之士詢問天道、人世、治亂等方面的問題，並說：“朕欲聞大道之要，至論之極”，於是，大儒董仲舒有針對性的連作三篇策論作答，因首篇專談“天人關係”，故史稱“天人三策”；
■簡要的講，“天人三策”歸納起來有四個要點
一是天人感應，君權神授；
二是推明孔氏，抑黜百家；
三是春秋大一統，尊王襄夷；
四是建立太學，改革人才選拔制度，反對貴族子弟世襲為官的任子訾選制；
■董仲舒認為：“天者，萬物之祖，萬物非天不生”， “唯天子受命於天，天下受命於天子”；“天人感應，君權神授“是董仲舒天人關係的核心，說明人君受命於天，代表天的意志治理人世，一切臣民都應絕對服從君主，從而使君主的權威絕對神聖化；在肯定君權神授的同時，又以天象示警，異災譴告來鞭策約束帝王的行為，君王應受上天約束，不能為所欲為；
■董仲舒向漢武帝建議要“明教化”、“正法度”，力主實行“德主刑輔”的仁政，希望通過廣設學校，來傳播儒家道德禮儀，維護儒家地位和君主政權。被武帝接受之後，使得“罷黜百家，獨尊儒術”變為現實，影響深遠，
■“三綱五常”歷來被視為封建社會倫理秩序的根基，孔孟認為人間有五倫，所謂君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友，董仲舒則擇其要者改為”三綱”，即：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；還將儒家主張的五種德性（仁、義、禮、智、信）合為“五常”，並認為“三綱五常”可求於天，是不能改變的；
■“天人三策”不僅立了儒家，也樹立了董仲舒的歷史地位。
此外，董仲舒還提出了“大一統”的觀點，認為“大一統”是宇宙間最基本的法則，所以封建王朝當然要遵循，繼而提出了思想也要“大一統”的論點，說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”，他把這種“大一統”思想，說成是天經地義，不容更改的事。後來，這種思想成為中華民族團結與統一的精神財富。
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