衛禮賢（Richard Wilhelm 1873—1930），原名為理查德·威廉，來中國後取中文名——衛禮賢，亦作尉禮賢。
衛禮賢
1873年5月10日，衛禮賢出生於德國的斯圖加特。1899年德國同善會（AEPM）招募赴華的傳教士，衛禮賢主動應召到中國青島傳教。沒想到，他在中國待了二十多年，一個下線都沒有發展，自己卻被中國傳統文化洗了腦，成為《周易》的鐵粉！
來華之前，衛禮賢的岳父克里斯托夫·布魯姆哈特（Christoph Blumhardt）牧師雖然對基督有堅定的信仰，但對教會的墮落甚是厭惡。他特意叮囑衛禮賢：傳教士所帶去的應是生氣和生命，要和中國人同呼吸共命運，並非是在宗教的層面上，而是在日常生活中，中國人首要的並不是受洗成為基督徒，甚至永遠也不要成為基督徒！
衛禮賢在青島
衛禮賢對岳父的觀點非常認同，所以他到中國後，雖主持了青島教堂的落成典禮，但拒絕建立教區，也沒對一箇中國人施行洗禮。在他看來，不少教徒其實是偽君子，而那些非基督徒反倒多是真誠之人。這種叛逆的性格在教會是難以生存的，不過山高皇帝遠，再加上他學會了中國人的太極文化，將矛盾和衝突左退手右推手，全部化解於無形。不過他的岳父可沒這好的運氣，最終被逐出教門，這是後話！
衛禮賢按照基督教的基本教義為平民辦實事，首先興辦學校和醫院，而今的“青島九中”前身，便是1901年建成的“禮賢書院”；由於辦學有功，被清廷賞“四品頂戴”，江湖人稱——衛大人！
禮賢書院舊照
禮賢書院近照
在青島紮下根後，衛大人結交了很多中國的文人雅士，被中國的傳統文化深深吸引，覺得這些著作太牛逼了。他對儒家經典學說最為熱愛，曾說：德國康德為西方聖人，中國孔子為東方聖人。漸漸地，他把上帝拋之腦後，成為儒釋道的狂熱粉絲。他先後翻譯了《論語》、《道德經》、《列子》《莊子》、《孟子》、《大學》、《呂氏春秋》、《禮記》......但是唯有《周易》，他完全不知所云，無法翻譯，衛大人陷入了深深的絕望之中。
德國學者韋荷雅向青島檔案館
捐贈的衛禮賢著作
機會總是留給有心人，正當衛大人苦悶之時，辛亥革命爆發了，清朝的達官顯貴紛紛到青島避難，其中不乏像勞乃宣這樣的一代名儒。在德國青島總督的介紹下，衛禮賢對勞乃宣執弟子禮，並養老送終！
為了翻譯周易，一箇中國人和一個德國人，終日混在一起。中國人先一字一句的講解，德國人用漢字記錄，然後德國人參考《易經》的中文原文，並根據記錄將其轉換成德文，而後德國人又把德文譯文還原成中文念給中國人聽，得到中國人的認可，才算定稿。
從1913年春天到1923年在北京譯畢，衛禮賢花了十年的時間，終於把《周易》譯成了德語版，並於1924年在德國出版。1951年，英國和美國出了英譯本，瑞士心理學大師榮格，專門為此書寫了前言，之後又被譯成了荷蘭語、意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語等等，為西方學者打開了中國的玄學之門！
衛禮賢交往的名人雅士
在勞大師的幫助下，在這十年的翻譯學習過程中，衛大人自然而然的領悟了周易的占卜奧秘，不過呢他畢竟是一個外國人，而且他的老師勞乃宣是儒家義理派，所以他只是掌握了周易表面的文字含義，還遠遠沒有領悟卦象千變萬化的內涵精髓！
衛大人後來把周易傳給了榮格，我看過榮格的占卜案例，就是嚴格按照周易的文字斷卦。我知道很多江湖象數派瞧不上這種刻舟求劍的斷卦法，但是客觀的說，榮格的水平不會比當今某些香港電視風水大師差，而他的老師衛禮賢的水平，我估計至少要高於現在某些胡亂出書的中國大師，畢竟儒家義理派是孔子的真傳，絕非浪得虛名。老外有一點很好，知之為知之，不知為不知，做學問的態度很嚴謹。而中國某些當今大師註解的周易，全他媽胡拼亂湊，瞎說八道，誤人子弟！
第一次世界大戰結束後，《凡爾賽條約》把德國在華租界轉讓給日本，衛禮賢於1920年攜全家回到闊別22年的德國！
1922年，他重返中國，這次他不再是傳教士，而是德國公使館的學術顧問。他和王國維、羅振玉、辜鴻銘等人籌建了“東方學社”，以促進東西文化的交流。他和新派知識分子梁啟超、蔡元培、胡適等人的交往，使他對中國傳統文化的認識再次加深。然而經濟上的窘迫，再加上故國法蘭克福大學的召喚，衛禮賢於1924年又回到了德國。
在法蘭克福大學任教期間，他人在德國，心在中國，陸續出版了一系列漢學作品，如《中國人的生活智慧》、《孔子--生平與事業》、《老子與道教》、《中國的精神》、《中國文學》、《孔子與儒教》、《中國文化史》、《中國哲學》、《中國人的經濟心理學》等，他發表在各種報刊上關於中國問題的作品更是多達上百篇......
1930年，衛禮賢因病逝世，享年57歲。瑞士心理學家榮格曾在紀念衛禮賢的悼文中說：事實上，我認為衛禮賢給了我無限啟迪，我所受他的影響，遠遠超過了其它任何人；德國媒體稱衛禮賢為“德意志中國人”；黑塞甚至說：衛禮賢翻譯的中國經典給我開啟了一個新世界，無此新世界，真不願苟活於世。
衛禮賢認為，老子是第一個深刻把握了《易經》精髓的中國哲人，他從《易經》的古老智慧中認識到，世界實際上不是一種靜止的機械狀態，而是處在不斷變化中，所以一切變化著的事物終將會逝去。
在談到孔子及儒家的方法論時，衛禮賢認為，孔子的方法論是完全建立在《易經》哲學的基礎上的，他從《易經》的卦象辭中，找到了實現自己政治理想的途徑。
2013年青島舉辦“衛禮賢與《易經》”國際論壇，邀請了德國導演兼製片人：
衛禮賢孫女Bettina Wilhelm
衛禮賢《易經》譯本對西方的影響，遠不限於心理學、哲學和文學，而是不斷滲透到其他各個領域。例如，分子生物學家在其中發現了基因密碼；宇宙起源學家在其中看到了一個囊括宇宙萬物的“世界模式”；物理學家則把它看做一個尋找運動終極規律的極有效工具......
青島論壇的外籍嘉賓
西方當代著名哲學史家韋恩·麥艾維利（Wayne McEvilly）在《東西方哲學》中說道：在當今這個時代，如果不瞭解《周易》這本書，那就幾乎應該被看做是人們精神生活上一個不可原諒的失誤！
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