1. 天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
2.君子藏器於身，待時而動。
譯文：君子有卓越的才能或超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
3.吉人之詞寡，躁人之詞多。
譯文：'吉人之辭寡'——有德之人不尚表現自己,故其辭寡.'躁人之辭多'——總想在誣諂之詞之外加一層掩飾,故其說起話來遊疑不定.
4.勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
譯文：辛勞於事務，勞苦到極點，但是卻不誇耀自己的功勞。立了大功，作出真正的貢獻，但不認為自己應該得到別人的感激、讚揚，這是忠厚到了極點。雖然有極大的功勞，但還是甘居別人之下。
5.二人同心，其利斷金。
譯文：兩人意氣投合，會形成一股鋒利得可以切玉斷金的力量。
6.有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
譯文：有人親近則處世就能長久，建功立業則立身就能宏大。處世長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業。
7.君子以衰多益寡，稱物平施。
譯文：君子應當對多的減損，對少的增加，要測出財物的多少，公平分配。
8. 窮則思變，變則通，通則達。
譯文：事物到了窘困窮盡的時候就應當有所變化，變化之後才能通達，通達之後才能長久。它道出了一個顛撲不滅的真理：世間萬物，都有一個發生、發展和衰落的過程，任何事物在其發展到衰落階段時，就要尋求變化以謀出路。如果一味因循守舊而不思變化，就只能僵化致死；反之，如果能因應環境變化做出相應調整，就可以絕處逢生，立於不敗之地。
9. 三人行，則損一人；一人行，則得其友。
譯文：三人共同行動,主張不同,行動不一致,有一人因不協調而感到受到損害；一人單獨行動,則會得到志同道合的友伴。
10. 易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，以此類推，生生不息。
譯文：浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
11.尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。
譯文：尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
12.積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘缺。
譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到後代；長期做壞事的家庭，禍患一定會害及子孫後代。
13.觀乎天文,以察時變,觀乎人文以化成天下。
譯文：治國家者必須觀察天道自然的運行規律,發現耕作漁獵的時序（並對此加以管理、推廣）；又必須把握現實社會中的人倫秩序,來規範君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關係,使人們的行為合乎文明禮儀,並由此而推及天下,以成“大化”。
14.安而不忘危，存而不忘亡。
譯文：安定的時候不忘記危機，生存的時候不忘記滅亡。
15.天與火，同人。君子以類族辯物。
譯文：天與火在一起象徵團結，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。
16.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
17. 君子以思患而豫防之。
譯文：君子當思謀遠慮，事成之後，就要考慮將來可能出現的弊端，防患於未然，做好預防措施。
18. 巽乎水而上水，井：井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也，汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。
譯文：井卦象徵水井，表現為順沿水性向下挖掘而引水向上，開出的便是水井，井以水養人而汲取不盡。鄉村變動而水井不能遷移，是由於君子有陽剛居中守正之德，水井枯竭也無人淘井，則無法實現井水養人的功用，毀壞水井，便無法打水，所以兇險。
19. 謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
譯文：謙虛的人居於尊位時，其道德更加廣大；處於卑位時，其品行也不可逾越。只有君子能夠始終保持謙虛。
20.易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
譯文：平易就容易讓人明瞭，簡樸就容易使人順服。容易明瞭則有人親近，容易順服則能夠建功。
謝謝您的閱讀
閱讀更多 國學書院0108 的文章
