修持淨土唸佛法門，當以信願行為宗。
信者： 當篤信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。今者因圓果滿，故“我今唸佛，必得往生”。
次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。
次信淨土法門，如永明禪師四料簡所言，較諸餘法，其間大小、難易、得失，迥然不同。雖有餘師稱讚餘法，不為所動，乃至諸佛現前勸慰，令修餘法，亦不退轉，此乃真所謂信也。
願者： 願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。
復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。
行者： 真實依教起行。大勢至《唸佛圓通章》雲： “都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”則知唸佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也？即耳、口、心是也。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想只念不聽，易生妄想。
唸佛固要字句分明，不加思索，其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不輟。忽有人告以天黑，何能寫經？爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，哪有邪見？邪見既無，即是正智。（三編下·淨土法門說要）
淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。此法門以信願行三法為宗：
信： 則信我此世界是苦，信極樂世界是樂； 信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死； 信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，唸佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
願： 則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
行： 則至誠懇切，常念“南無阿彌陀佛”，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閒忙，立一課程。此外，則行住坐臥，及做不用心的事，均好念。睡時當默唸，不宜出聲。宜只念“阿彌陀佛”四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默唸。默唸功德一樣，出聲於儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念有聲，而旁人不聞、心中默唸，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（續編上·一函遍復 民國二十一年）
文章 | 印光法師
摘自 | 《印光法師文鈔》節選
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