高中地理必修三第一章節的《地理環境對區域發展的影響》，說明了什麼樣的地理環境就會導致什麼樣的發展，所謂靠山吃山靠水吃水，就是此理。但地理環境遠遠不只是影響區域發展，還會影響生活的各個方面，甚至影響人的性格，你比如說南北方的差異有南矮北高、 南瘦北胖、南米北面 、南甜北鹹 、南繁北齊、南老北孔 、南細北爽、 南拳北腿、 南船北馬、 南敞北封、南輕北重 、南經北政 、南尖北平 、南柔北剛 、南澇北旱、南方秀才北方將、乃至犯罪方式上都有南偷北盜之說！

地理上的幾大怪其實是地理環境差異的結果，故分幾期我們來看看部分區域有趣的地理十大怪。拓寬我們的視野。下面我們來看東北十大怪。

說起東北大家都知道東北有三寶，人參貂皮烏拉草，的十大怪來，年輕人多半不知道是什麼，如今即便是上了些歲數的人也未必說得全。其實，那十大怪分別是：

窗戶紙糊在外，大姑娘叼菸袋，養活孩子吊起來,嘎拉哈姑娘愛，火盆土炕烤爺太，百褶皮鞋腳上踹,吉祥喜慶粘豆包，不吃鮮菜吃酸菜,捉妖降魔神仙舞，煙囪砌在山牆外。

第一怪：窗戶紙糊在外

早年間，東北地區比較貧困，特別是非常守舊，那時沒有玻璃，無論多麼好的房子，窗戶上面一律使用一種專用的十分厚實的“麻紙”把格子式的窗稜糊起來。在滿族三合院，窗戶紙如果糊在裡面，室內溫度過高時，窗戶紙受熱膨脹就會被繃緊，外面寒風颳來就會把窗戶紙颳得嘩嘩地響，既嚇人又容易損壞。而把窗戶紙糊在窗子外面，利用風推紙的大面積壓強減小了風的壓力，還可以形成室內外溫差，從而減輕了窗戶紙的損壞率，不但風大也不出現撕破紙的現象，而且也十分美觀。到後來雖然有了玻璃，人們一方面因為買不起，或者由於習慣，覺得安上玻璃之後，在屋外可以把屋內的一切都看得一清二楚，感到不方便，所以一直沿襲下來。就是現在，還有極個別地方有人仍然使用窗戶紙糊窗戶。多數情況下，糊窗戶紙這一景象，我們只能在一些武打片子裡看到，屋外的人用手指捅破窗戶紙，有時為防止發出聲響被人發現，一般用舌頭舔破窗戶紙，然後向屋內吹迷魂藥或者是向屋內窺視。

第二怪：大姑娘叼菸袋

大姑娘叼菸袋在過去東北農村比較普遍，東北姑娘（滿族格格）“貓冬”在家的時候，就借抽菸袋來暖嘴、暖手，甚至用來作為嘮嗑閒暇打發時間的活動。另外一個主要原因是人們在田間勞動，為防蚊蠓等的叮咬，用攏火堆燻煙或自己直接吸菸的辦法將蚊、蠓甚至是蛇等燻走。特別是上山挖人參、狩獵時，吸菸的這個作用就更是明顯。那時侯、甚至是直到現在，許多人重男輕女思想嚴重，女孩子不讓上學讀書，女孩們很早就和大人們一起到田間勞動，於是，也就和大人們一起吸菸。用菸袋吸菸，把煙沫放到菸袋鍋子裡，點燃即可吸用，十分方便。現在農村女人吸菸也是司空見慣的常事，所不同的是，不再使用菸袋，而是吸捲菸。

第三怪：養活孩子吊起來

在滿族（東北）新出生的小孩，有一個說法，大人要看著給他“睡腦袋”，只有把腦袋睡的圓圓平平的，才聰明好看。不僅如此，為了孩子將來長大後，腿比較直，不出羅圈腿等現象，還要把孩子的雙腿捆綁在一起。因此把孩子放到俗稱“悠車子”的搖籃中，悠著長大，是在給他“睡體形”。據說滿族的阿哥或格格們如果長得英武挺拔、俊俏殷實，那一定是用悠車悠出來的。不過，人們確實可以通過後腦勺的形狀來判斷出一個人是哪個地方的。

其實，把孩子放在一個長的兩頭橢圓或半圓形的俗名叫“悠車子”的東西里面，再把“悠車子”用細繩子懸掛在屋中的幔杆（夜晚睡覺時，用以懸掛隔開南北炕之間的布簾的長木杆）上面，來回象盪鞦韆一樣悠動，主要目的是為了讓孩子在“悠車子”中酣睡時，大人在炕上、屋內幹活或到近處的田間勞動。

現在農村還有人使用“悠車子”把孩子吊起來，可是城裡人哄孩子睡覺，卻都是爺爺、奶奶、老爺、姥姥親自抱著。也有的是買一個落地式的類似“悠車子”功能的搖床，但也還是離不開爺爺、奶奶、老爺和姥姥的上門來照料。

第四怪：嘎拉哈姑娘愛

“嘎拉哈”，是豬、牛、羊、貓、狗、狍子、麝、駱駝等後腿的一塊骨頭（學名髕骨），共有四個面兒，較寬的兩個面一個叫“坑兒”、一個叫“肚兒”，兩個側面一個叫“砧兒”、一個叫“驢兒”。因為農村貧窮，孩子們沒有什麼玩具，就在每年殺年豬時，把那塊骨頭積攢下來，再用舊布頭兒縫製一個小方口袋兒，裝上糧食。遊戲時，把小口袋拋到空中，迅速把炕上的“嘎拉哈”改變方向，然後在口袋掉下來時及時接在手中，如此往復，直到炕上所有的“嘎拉哈”都改變過四個方向為止。這是農村女人和女孩都會的遊戲，俗稱“欻嘎拉哈”，技藝高超的有的如同雜技團的雜耍演員一般。當然，男孩子也是可以參與的。可惜的是，上面只是眾多玩法中最基本、最簡單的規則，而還有許多高難的玩法如今已經失傳。

第五怪：火盆土炕烤爺太

東北地區氣候寒冷，農村貧窮多半沒有人買煤燒爐子取暖，一般用稻草、玉米秸杆、黃豆秸杆等燒得土炕就很熱了，特別是熱炕頭兒，足可以供取暖用。儘管這樣，由於房子不保溫，而且土炕熱的時間不夠持久，於是家中有老人的，就用一個泥制的盆子，裝上帶著餘火的熱灰，放在炕上取暖。有時在熱灰中埋上一個雞蛋、三兩個土豆、地瓜，或是幾個粘豆包等，以便打個牙祭，或者哄一鬨凍、餓得受不了不聽話的孩子。

第六怪：百褶皮鞋腳上踹

因為買不起棉膠皮鞋穿，於是，人們才就地取材，就用幹蒲草編成鞋子，穿在腳上，以御風寒。因為蒲草葉片中有蜂窩狀的空隙，所以具有防寒隔熱的功能，所編的鞋上有許多的褶，非常實用。

第七怪：吉祥喜慶粘豆包

吃粘豆包主要來源於滿足人的飲食習俗。滿族喜愛吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、穀子等。喜粘食，如大黃米乾飯、大黃米小豆乾飯、粘糕、油炸糕、粘火勺、粘豆包、豆麵卷子、灑糕、蘇子葉餑餑等。小米麵餑餑有牛舌餅、碗坨；苞米麵餑餑有“菠蘿”葉餅（以柞木闊葉做皮，在皮上抹面，內加菜餡）、苞米餑餑（即發糕）；高粱米麵甜餑餑（加上許黃豆磨水面蒸制）。形成了春做豆麵餑餑，夏做蘇葉餑餑，秋冬做粘糕餑餑的慣俗。

冬天到來，東北也沒有什麼新鮮、好吃的東西，人們就把大黃米磨成面，包上豆餡，上屜蒸熟，然後凍起來，以後隨時想吃，就從外面拿回來化開，熱一下吃。有條件的，可以用粘豆包蘸白糖吃。

第八怪：不吃鮮菜吃酸菜

那個時侯不是不吃鮮菜，是吃不上鮮菜。冬天，人們為備足越冬蔬菜，除了在地窖裡貯藏白菜、蘿蔔外，家家都漬酸菜。漬制方法是：把鮮菜洗乾淨後，用熱水浸燙後放到大缸當中，一層菜一層鹽，灌上一些水，上面再用大石頭壓起來，一段時間過後，大白菜就發酵了，這樣漬制的酸菜一直可以保存到第二年開春。酸菜可做湯、填火鍋、做餡等食用。雖然現在人們四季都可以吃上鮮菜了，但是冬天吃酸菜這個習慣一直延續下來，甚至夏天也漬酸菜吃。

第九怪：捉妖降魔神仙舞

農村偏遠落後，孩子們又很少上學，人們常常對科學的認識不夠，一些別有用心的人懶於田間勞動，就利用這一點以及對妖魔鬼怪的懼怕心理，自己裝神弄鬼，愚弄百姓，榨取錢財。因此，人們在生病時，就以為是妖魔鬼怪附體，招了“沒臉的了”，於是，就請這樣的誣醫神漢，“大神”、“二神”或“幫兵”等一班人馬，連唱帶跳地給病人“跳大神兒”來驅魔降妖。

事實上，“跳大神”實際是薩滿（巫師）的舞蹈，薩滿舞是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。滿族稱薩滿舞為“跳家神”或“燒旗香”，在表演的時候，薩滿腰間繫著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈。請來神靈後（俗稱“神附體”），就要模擬所請之神的主要特徵，作為各路神靈的表演。比如：請來“虎神”，要竄跳、撲抓；請來“鷹神”，要擬鷹飛舞，啄食供品；或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。

蒙古族稱薩滿舞為“博”、“博舞”。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰裡繫著九面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。表演的時候，法器用單面鼓，一名薩滿為主，另外兩名薩滿為他擊鼓伴奏。舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作，最後表演“耍鼓旋轉”。這就是“薩滿舞”，俗稱“跳大神”。

第十怪：煙囪砌在山牆外

有兩個說法，有的說是過去蓋房子砌磚的技術不夠高，如果煙囪從屋頂出去，下雨時雨水會沿著煙囪流進屋子裡，造成溼牆根等現象。於是人們為了避免這個麻煩，建造房屋時，把煙囪建在房山頭兒一側。另一種說法是，秋天收穫糧食的時候，為了貯存糧食而在房山頭建的糧食囤子，因為糧食囤子高，象個煙囪一樣。

窗戶紙糊在外，大姑娘叼菸袋，養活孩子吊起來，這三個原本是滿族人的三大怪，後來延伸到了整個東北。總之，這十大怪的出現或形成，主要原因是過去東北農村比較貧窮落後造成的。如今在黨的富民政策指引下，農村人自己蓋樓房、燒暖氣、鋪地面的早已不是什麼新鮮事，甚至種地不但是機械化，而且農活都是僱別人來幹。農村和城市人的生活差別越來越小，日子過得越來越紅火，而這十大怪也最終將慢慢成為歷史，成為人們茶餘飯後講給孩子們聽的笑話。