離婆多：這也是梵語，翻譯為室宿。這位尊者，也是他的父母向二十八星宿中的“室宿”祈求，而得的兒子，所以就名室宿。又有一個名字，叫假和合，就不是真的。
怎麼叫假和合？因為這一位尊者在未出家前，他也是很窮的，沒有房子住，就在一個亭子裡邊睡覺。有一天，晚間就來了鬼，一個大鬼、一個小鬼；這個大鬼，有二丈多高，這個小鬼，只有二尺多高，一大一小。
這兩個鬼見到他，就問他說：“我們兩個一定要吃你！你要給我們哪一個吃？是給大鬼吃？是給小鬼吃？”這大鬼青臉、紅髮、巨口、獠牙，口非常大，牙像那個象牙似的支到嘴外邊，這麼難看的；一看見那個樣子，他就恐懼了。這小鬼長得更醜陋，七八家子都搬到一起，就眼、耳、鼻、舌、口，都長到一起了。
這兩個鬼，還抬著一個死屍，就問離婆多：“你說我們兩個吃這個死屍好？還是不吃這個死屍好呀？”他若說“吃死屍好”，這兩個鬼就會這樣說：“啊！你說我們吃死屍好，我們單不吃死屍，我們要吃你！”
意思間就是這樣子；如果說“不吃死屍好”，那麼，一個大、一個小這兩個鬼沒有東西吃，還是要吃他。所以無論他怎麼樣說，自己都要被這兩個鬼吃了！
他在這個時候，也不說吃好，也不說不吃好，就不答覆這個問題。不答覆，這個大鬼就把這死屍的兩條腿吃了；這小鬼就把離婆多的兩條腿給用力一攙，就給攙下來，又把這死屍的兩條腿給補上。大鬼又吃胳膊，這小鬼又把他這兩個胳膊給拉下來，補到這個死屍身上；等到大鬼把死屍給吃完了，小鬼把他這個身體也都給撕開，又把這個死屍給補起來了。
他自己就想：我現在沒有身體了！身體被小鬼扯下，補到這死屍的身體上了，我現在沒有身體了！第二天就各處走，見到一個人就問：“喂！喂！你看看我有沒有身體呀？”這個人也不知道他說的是什麼，明明有身體，還要問人看看自己有沒有身體？他碰到人就這麼問：“喂！你看看我到底有沒有身體呀？”自己不知道有沒有，就問人，見著一個人就問，把同街的人問得人人都不敢接近他；誰也不知道他這種的遭遇，都以為他是個瘋子，所以也沒有人理他。
這一天，他遇到一群和尚，就問：“喂！你們看我有沒有身體呀？”這和尚裡邊就有證果的羅漢，一看，這個人可以度他出家呀！於是說：
“人這個身體本來是假的，不是你自己的。你若修行證果，得到自性的光明，那才是真的！你這個身體有沒有，有什麼關係呢？”
羅漢這麼一說，他聽了之後，“這麼說，我就跟你出家囉！”跟著出家，於是就開悟了！因為他被鬼吃過，所以看出這個身體是個假的，所以叫假和合，這是離婆多的名字。
畢陵伽婆蹉：這位尊者的名字，翻譯為餘習；因為他在多生多劫，習氣總沒有去盡，所以就叫作餘習。
這位尊者證得羅漢果，有神通。有一次，他要過河，就叫河神停止流水。這河神是個女的，他就說：“小婢，住流！”小婢，就是“工人、奴婢”的意思。他這樣講，這河神因為他是個證果的羅漢，也就不敢不聽他的招呼；但是心裡可是敢怒而不敢言，很不滿意。
不是一次，而且是很多次了；所以這個河神就到佛那兒去抗議。說：“世尊！您這弟子，有一個叫畢陵伽婆蹉的，他一點也不尊重我！他一到我那河的地方，要過河的時候，他就叫：‘小婢，住流！’這種講話，太沒有禮貌了！對人太不客氣了！”
佛說：“好！等他回來，我叫他向你道歉、認錯。”
畢陵伽婆蹉回來了，釋迦牟尼佛就對他說：“你過這恆河的時候，為什麼叫河神‘小婢，住流’呢？你不應該這麼樣講！你趕快向她道歉，去說一說好話、認認錯！”
畢陵伽婆蹉合起掌來，對著河神，就笑嘻嘻地說：“啊！小婢莫怪！小婢莫瞋！”
本來這位河神就因為畢陵伽婆蹉叫她“小婢”，她已經很不願意了，佛才叫他去給她道歉；現在他還叫她“小婢”，說“小婢莫瞋”。所以這河神就同佛講：“世尊，您看！現在當著佛的面前，他都這麼樣來叫我！”
佛說：“唉！你不知道！你和這個畢陵伽婆蹉，在五百年以前，你就是給他做工人的，他叫你叫‘小婢’叫慣了！所以你現在雖做河神，他這個習氣沒有改；因為你們有主僕的關係，所以現在還叫你‘小婢’。”
這河神聽佛這麼一講，也就沒有法子了；這是他的習氣使然，因為在多生多劫的習氣習慣了，所以叫餘習。
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