在我國古代有許多名將戰神，也有許多軍師謀士，俗話說兵熊熊一個，將熊熊一窩，在我國古代，要想讓將不熊，必定需求選拔熟讀兵書的人為將，兵書的效果可想而知。在春秋戰國時期，戰亂十分頻 繁，各方為了在戰役中贏得成功，便有了各式各樣的兵書的誕生，不過時至今日，大多數人瞭解的只要孫子兵書這一種，今日我就來說一說寫下兵書的我國前史上的七大兵書家。
榜首名，呂望
呂望（姜子牙）一般指姜子牙（我國商末周初兵學奠基人）。相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了愛才如命的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂樹立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文明的創始人，亦是我國古代的一位影響長遠的出色的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的前史位置，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
《六韜》的作者是呂望，《六韜》的名望，一點點不遜於《孫子兵書》，其實許多人都對《六韜》有點生疏，換個說話可能就會茅塞頓開了，《六韜》其實就叫《太公六韜》或《太公兵書》。是經過宋代至今的考古等以為，《六韜》應該是書成於戰國時 期，模糊的是，該書很多的是以姜子牙的視角來以對話的局勢寫這部書的，詳細真實作者是誰，現已考證不出來，但是，不行否認的是，《六韜》這部書，太過於經 典深邃，也不知原著作者為何不說自己的姓名。
第二名，孫武
他是我國春秋時期聞名的軍事家、政治家，敬稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的開山祖師”
《孫子兵書》應該我國甚至國際都是最有名最有影響力的一部兵書了，被後人封為“兵經”、“萬世談兵之祖”，儘管是數千年之前的著作，但是其內容的博學多才、思維精邃富瞻、邏輯慎密謹慎，我國古代就不說了，一向尊奉《孫子兵書》為祖。在8世紀的時分，《孫子兵書》就傳入了日本;在18世紀的時分傳入歐洲;現在的《孫子兵書》現已被翻譯成了29種文字，其在國際軍事史上的位置就不必多說了，並且不單單是在軍事範疇，現在的商場、職場、情場等等都現已完全可以被《孫子兵書》掩蓋。
第三名，鬼谷子
鬼谷子此人太過於奧秘，更逆天，可謂千古榜首智者也一點點不為過。鬼谷子還有四個最有名的弟子，蘇秦、張儀、龐涓、孫臏。《鬼谷子》這部書，可謂中華史上最怪異的一部書，儘管歷代以來的所有學者毫無例外的都譏諷詆譭這部書，但是私底下卻又無一例外的深入研究這部奇書，並且聽說歷代帝王的帝王心術模範書本其間必有《鬼谷子》。
鬼谷子是很少的從人道的視點來剖析這個國際的書，而不是盲目的去引導所謂的正義或許邪惡，縱橫捭闔，所向披靡;《鬼谷子》不是一部教訓的書本， 考究從一個旁觀者的視點來剖析問題，把一切都算到了，也就不懼了，所以真實能學好《鬼谷子》的人，智商也是同代的佼佼者了，並且對人道有極深入的瞭解，這 樣的人，足以為帝師了，市面上所謂的《鬼谷子》十有八九都是騙子，真的能研讀好《鬼谷子》的人，也沒必要去靠這個賺錢了。
第四名，韓信
任弘論次的四類兵書共五十三家七百九十篇：一是兵權謀十三家二百五十九篇，其間包括“韓信三篇”。二是兵局勢十一家九十二篇。三是陰陽十六家三百四十九篇。四是兵技巧十三家一百九十九篇。《漢書·藝文志》是這樣解說“權謀”的：“權謀者，以正守國，以奇用兵，先計然後戰，兼局勢，包陰陽，用技巧也”。可見四類兵書，“權謀”最為重要。西漢之初，韓信被誣為漢朝叛臣，將近200年後他的軍事作品仍能在“權謀”十三家中佔有其一，在二百五十九篇權謀作品中據有三篇，可見韓信軍事理論有其不行扼殺的出色貢獻，仍是具有適當影響力的。
綜上所述，張良、韓信論次兵書，定著三十五家，韓信肯定是其間份量很重的一咱們。其兵書篇數也應有許多。諸呂用事，最忌韓信，盜取兵書，意在扼殺韓信功勞，韓信兵書，應該是丟失最重。楊僕、任宏，先後蒐集，韓信兵書應當是最為難尋。“兵權謀”之中儘管僅存“韓信三篇”，但這是淮陰人著書最早的記載，足以證明淮陰人具有超人的才智，可為一喜，可為一讚；但是隻知有著，未見其文，前史滄桑，令人慨嘆，可為一惜，可為一嘆！
第五名，李靖
李靖是唐太宗的親密同伴，為唐朝的統一和安靖立下了豐功偉績。在今日可見的有限的資料中，咱們看到的都是李靖怎樣出神入化地運用他獨特的兵書克敵制勝的記載，但他的兵書並沒有以原著的方式撒播下來。今日，咱們看到的有關他的兵書的資料，基本上都是後人輯佚而成的。
《衛公兵書》全稱為《大唐衛公李靖兵書》，又叫《衛公兵書》，是唐代的軍事作品。由聞名軍事家李靖所撰。它原來是獨自撒播的，但在北宋中期曾經就散佚了。宋神宗在熙寧年間曾詔令樞密院：“唐《李靖兵書》，世無書，雜見《通典》，離析訛舛，又官號名物與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震、曾攸、王白、郭逢原等校正，分類解說，令之可行。”可惜的是，終宋之世，《李衛公兵書》並未輯成。到了清代，汪宗沂依據杜佑《通典》、杜牧《孫子注》及《和平御覽》、《武經總要》等書所引《李衛公兵書》逸文，輯成《李衛公兵書輯本》共三卷，即上卷《將務兵謀》、中卷《部伍營陣》、下卷《攻守戰具》。
第六名，吳起
他是戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吳起終身歷仕魯、魏、楚三國，知曉兵家、法家、儒家三家思維，在內政、軍事上都有極高的成果。在楚國時，曾掌管“吳起變法”。後因變法開罪貴族，遭其殺害。有《吳子兵書》傳世。
《吳子》是一部重要的兵家作品。由戰國名將吳起著。是反映先秦時期我國軍事思維的代表作之一。吳子首要論說了戰役觀問題。該篇既對立持眾好戰，也對立重修德而廢弛武備。它以為只要內修文德，外治武備才能使國家強盛。《吳 子》的作者是吳起，能稱號為“子”的，都代表了一個極致，而吳起，就是聲稱“吳子”。
一手將窩囊的魏國樹立成了軍事縱橫天下的無敵之師，練習的魏武卒，至今都仍是前史上的一個傳說，縱橫終身無一敗，直接搶了強國秦國的土地，秦國被打的沒有半點脾氣，北方的趙國等等。但是，事到現在，《吳子》也大部分都是面目全非，要麼是被後人收拾和刪補或許戰役丟失等等，所剩的精華恐怕所剩無幾，這也是魏武卒只能稱為傳說的原因。
第七名，岳飛
抗金名將，我國前史上聞名軍事家、戰略家、書法家、詩人、抗金英豪，民族英豪，位列南宋中興四將之首。岳飛重視公民抗金力氣，締造了“連結河朔”之謀，建議黃河以北的民間抗金義師和宋軍互相配合，夾攻金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部下，一馬當先，金人撒播有“撼山易，撼岳家軍難”的評語。
岳飛終身有文武兩部作品，一是滿江紅，二是武穆遺書．但世人只見其慷慨激昂的詩詞歌賦和散文（即逝後被輯成的《嶽武穆遺文》），卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即後來被輯成的《武穆遺書》）。在金庸的《射鵰英豪傳》裡，許多俠士為搶奪《武穆遺書》打得頭破血流。但是，聞名作家、“黃梅通”周濯街卻經過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。
武穆遺書首要是因為傳言為名將岳飛所寫，記載他的用兵、戰陣等內容，個人覺得即便存在頂多也是軍事應用的個人瞭解和感觸，尤其在《射鵰英豪傳》中描繪又誇張，造成對咱們的一種幻覺；孫子兵書那是古人真實的行軍交兵總結出來的名貴經歷，古代行軍交兵考究計謀，又無衛星等強壯的通訊器材，比的就是領軍將領的真知灼見。所以把岳飛和他的兵書排名最末。
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