有才德的君子白天勤奋努力，夜间认真反省，纵然处境困难，终究没有灾难。天行健，有远大志向的人应该自强不息。想要学会《易经》我们就的先了解《易经》。
古《易经》伏羲八卦图因为没有文字，而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字，对八卦图进行注解，但较为完整的流传至今的，只有周文王所写的《易经》所以我们常把《易经》也称为《周易》。都是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范，价值取向，行为准则的集中再现，千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。
《易经》是我国最古老的一部占筮书，古人用它来预测未来，决策国家大事，部析社会现象，即所谓：上测天 ，下测地，中测人事。实际上《易经》也是建立在中国古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书，是古人用来描述和论证万事万物运动规律。在商朝是一个非常迷信鬼神时代，当时民智未开，大到王室贵族小到老百姓遇上大小事情，都要在龟甲或兽骨上占卜，称为“卜辞”。周文王想要在当时推崇《易经》 要一下子破除迷信，几乎是不可能的，《论语》孔子说；民可使由之，不可使知之,他说老百姓，你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难，老百姓多半知识不普及，智慧未开，要他听懂道理相当困难。周文王就先把这个《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传到现在，我们都知道这句话人为万物之灵。只是很多人搞不清楚，人本来就是动物的一种，但是即然身为人，就要觉悟，要拉开跟动物的距离。所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉凶 悔吝 无咎。
汉朝，把《易经》分为两部分，一个叫术数，一个叫易理，这就基本上就已经违反了，《易经》一阴一阳之谓道的精神，因为《易经》它是讲合的，所有分都是为了合，太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态，一个是静止的，一个是动的，动了静，静了动，这样才能变化。术数是算命 看风水 奇门遁甲 ，选日子 取名字 ，其实也不能说那个是对那个是错，就如一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心，这个情理 情理，它是合在一起的，完全讲理到最后，大家会发现有很多人，他是过分理智了以后，他连自己生活都过不好。 实际上读《易经》读到最后是要明白道理的。伏羲根据对自然现象的观察画出了八卦，周文王发现，人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象。《易经》真正用意，在于通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境和应该如何应对。就如小时候父母不让我们玩火，就说玩火会尿床，我们很怕玩火，玩过火后晚上还真尿床了，其实是心理作用，因为睡的太死，你感觉想尿，你感觉自己起来了，在马桶边上，或者是树底下，就开始尿，尿完后你发现自己还睡在床上，其实是大人不让玩火，是怕烧到东西，小孩没有安全意识。
《易经》让你理解，求神拜佛，这种现象是不了解佛，因为佛如果让你拜，它就会保佑你，那这佛算什么佛呢？佛在梵文里面的言义是教授，释迦牟尼佛，本来也是人，他是悟道理后，他就修成佛，他就是告诉我们所有的人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛，我们求神拜佛，只是提醒我们，神明在那里，你不要胡作乱为，你要好好管管自己，你好好修炼自己的品性，如果你送点礼品，烧几个香，然后拜佛，佛就保佑你所要的，那佛就是贪官污吏，那不成佛，绝对没有这个事情，《大藏经》《金刚经》所有的经书都是让你修行明理。
自天佑之，吉无不利，自己去了解天理，然后又顺从自然，就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果，所以这样的情况之下，我们所重在人，在自己，我们有没有悟到天理，我们有没有去悟到自然的道理，《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的理论，所有理论从哪里来，从大自然来，自然那么有秩序是谁在管理，是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，当我们遇到，艰难险阻时，看起来不好，其实人活一辈子，不经历一点东西就白活了，因为那样才能够学习，才能够磨练，才能够增进自己，一个人从小到大都很顺他等于白活，人生经历过更多的磨练，才叫人生。
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