有人說歷史比小說更有趣，我認為歷史有趣的地方在於它有的時候不以人的意志為轉移，輪迴往復週而復始。
公元220年，魏王曹丕逼迫漢獻帝禪位於己，195年的東漢王朝名實俱亡。然正如漢獻帝皇后曹節所言：皇天必不祚爾。45年後，司馬家有樣學樣，“禪讓”的鬧劇再度重演，晉王司馬炎如同當年的曹丕一樣，從父祖手中接過了權力棒。江山依舊，只是坐江山的換了主人，在有了高貴鄉公曹髦的教訓之後，魏元帝曹奐老老實實讓出了皇位。司馬炎做了第二個曹丕，無論是讀《三國演義》還是《三國志》，讀到此處時都有一種歷史輪迴的奇妙感覺，頗有司馬氏為漢家報仇雪恨的意思，可漢家的仇司馬氏給報了，那曹家的仇呢？
如同劉協一樣，曹奐什麼也沒做錯，卻白白丟了祖宗留下的江山，不知道在地下曹奐見了曹操、曹丕、曹叡會怎麼說，最起碼曹髦還身死社稷，他卻拱手相讓，苟且偷安。他和劉協一樣都是一個可憐人。禪位後的曹奐被司馬炎封為陳留王，頗具諷刺意味的是：劉協當皇帝前的爵位正是陳留王，似乎司馬炎在嘲笑曹奐是第二個劉協。也的確雖說陳留王比山陽公爵高一等，但即便尊崇至極也是亡國之君，又怎麼比得上九五之尊呢？
然而正如同上天沒有庇佑曹魏一樣，晉朝也沒有得到上天的祝福。西晉滅掉吳國之後不過37年，在八王之亂、五胡亂華的紛亂中丟掉了北方的疆土。公元317年，琅琊王司馬睿南渡建康，在王導王敦兄弟的幫助下建立了東晉。
在晉朝的天下紛紛擾擾之際曹奐的陳留國卻悄悄的傳承下來了。自晉朝建立之後，曹家就退出歷史舞臺沒有人在關注他們。可歷史註定是要嘲弄那些自以為是的傢伙，在東晉的末年出現了一個比曹丕比司馬炎還要厲害一百倍的人，他便是“南朝第一帝”劉裕劉寄奴。劉裕掌權後對內消滅桓楚、譙蜀、盧循、劉毅、司馬休之等割據勢力，對外滅南燕、後秦，降服仇池大敗北魏，這赫赫武功即便是當年的曹操也無法與之比肩。在劉裕面前，晉恭帝司馬德文也只能選擇了和當年的劉協、曹奐一樣的命運——禪位。
從曹丕篡漢開始，之後的每一次禪讓都有一位無可奈何的“堯”（禪讓者），還有一位既想當婊子又想立牌坊的“舜”（受禪者），除了“堯舜”之外。還有一個不辭辛勞的跳樑小醜，這個小丑把新皇帝的事業當成了自己的事業，自己比新皇帝還急。曹丕篡漢時這個小丑是華歆，司馬氏代魏時是賈充。諷刺的是劉裕篡位時，這個小丑竟然是曹虔嗣。
曹虔嗣不是別人正是陳留王曹奐的子孫，當時晉室衰微劉裕大權獨攬，歷史將要重演，曹虔嗣選擇了做一次華歆做一次賈充。他帶領百官勸進，逼迫司馬德文禪讓劉裕。真可謂是：天道好輪迴，蒼天饒過誰？司馬炎在封曹奐陳留王時，沒想到一百五十多年後，陳留王的子孫對著自己的子孫做賈充的事吧！
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