中華核心文化，十六字心法
初夏時節，說起中國核心文化，繞不過“夏”字。一年有四季，春夏秋冬，夏天是最為繁盛的一個季節，夏天是讓你看到了一個全面的繁盛的圖景。到了夏天，一切的生命都變得生機勃勃，故而夏這個名詞就開始給人一種繁盛的感覺。了季節以外，“夏”也泛指中國，華夏。古中國第一個朝代，就以夏為名。
提到中華文化，繞不過去的是帝王和聖賢。帝王，堯舜禹湯是我國華夏族的古代四位最英明的帝王，分別是指唐堯、虞舜、夏禹、商湯。在《尚書》和《史記》都有關於堯舜禹湯的記載。堯傳給舜，舜傳給禹，把國家交下來，這是公天下。大禹死前也想推位讓國，可是找不到合適的人。大禹死了以後，全國人民把他的兒子啟推舉出來，大禹以後從此變為家天下，一代一代傳下來。所以我們中國文化推崇的，是三代以上主張的公天下。聖賢呢，中國傳統三代關於靜定的修養。你看孔子、孟子，儒家、道家，隨便哪一家，都是推崇公天下的。
堯、舜、禹三代除了傳承國家政權以外，也傳心法，這個心法就是我們說的修養，怎麼樣修心養性，也就是靜定的道理，不要看到靜定就認為是學佛修道，在中國文化中，修心養性的方法簡稱叫心法，由夏堯傳給大舜，大舜傳給大禹。他們傳位的心法只有十六個字：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
要站在統治者的立場才能理解這十六個字，也就是要依據統治者的價值觀和方法論。但是，也不能將其片面地理解為防民之術。中國近代思想家梁啟超對於近代的思想變革有著較大的影響，他曾說，“我國萬事不進步，而獨防民之術突於先進國."
單純從字面上理解這十六個字不僅沒有什麼意義，而且會產生歧義。這是因為古代智者思維高深，但用詞卻十分簡潔惜墨，體現了較高的文字修養，同時古代的語法與今天有所不同，許多的表達方式從今天看來是從“反論”的方法來敘述事情的。而且最要命的是，我們已經失去了當時的語境，因此用任何現代語言解釋只會掛一漏萬。
而從平民百姓的立場而言，由於整體生存環境中所存在的種種危機，不僅使百姓經常處於朝不保夕的恐懼或不安之中，也使人心產生了扭曲。例如，就連《禮記·檀弓下》也不迴避“苛政猛於虎”的現實問題。《老子·五十八章》也說，“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
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