謁方山靈巖寺
——【隋】楊廣
梵宮既隱隱，靈岫亦沉沉。
平郊送晚日，高峰落遠陰。
回幡飛曙嶺，疏鐘響盡林。
蟬鳴秋氣近，泉吐石溪深。
抗跡禪枝地，發念菩提心。
【唐•《廣弘明集》卷三十】
當年的朗公寺，今天的靈巖寺，當朗公的事蹟為人所知時，你將永遠銘記他的奠基偉業及給人類留下了里程碑式的文化遺蹟和在空山幽谷之中傳誦千年的梵唄佛音。
朗公（竺僧朗）之後，北魏真君七年（446年），中國歷史上發生了第二次聲勢浩大的滅佛運動。史稱“太武法難”，太武帝拓跋燾毀滅當時的郎公寺、神通寺，僧眾離散、寺院荒廢、殘垣斷瓦橫亙於泰山西北麓的方山腳下。
而廢佛運動僅僅六年之後，北魏正平二年(452年)，當時主張“崇道廢佛”而諫書太武帝的寇謙之暴斃而終，崔浩因國史之獄而被腰斬，被夷九族，誅者百餘人。太武帝則是在熟睡中被其宦官弒殺，而後文成帝即位，下詔復興佛教，佛教才在中華大地逐漸復甦。
（公元520年左右），法定大師從遙遠的西方來到了泰山西北麓方山的陰面興建了靜默寺（唐更名神寶寺，如今仍有遺址存留），後於方山之陽重建靈巖寺。於朗公大師創寺之後，人稱其為開山第一祖師。從此，靈巖寺就開始了其歷史上有記載的輝煌歲月。
《高僧傳》：“法定禪師，梵僧也。魏正光初間，杖錫來遊方山，見昔有如來曾於此成道，隨經營梵宇。有蛇引路，二虎負經並白兔雙鶴之異遐爾助工之，於是窮崖絕谷化為寶坊，敕賜名靈巖寺。”
唐•李邕碑文：“晉宋之際，有法定禪師者，景城郡人也，嘗行蘭若……若是者歷年。禪師以勞主人，逝將辭去，忽有二居士……建立僧坊，弘宣佛法，識者以為山神耳!”
相傳法定高僧初入靈巖山谷時，有青蛇引路，老虎馱經，在崎嶇荊棘的山路上行走。只見陡壁四起，蒼巖如堵，無路可行。法定就面壁而坐，瞑目誦經。坐到第七七四十九天時，突然雷聲轟響，山石迸裂，只見頭頂有一束強光向下射來。陽光把山崖射穿，透過洞穴形成光束，為法定指路。
洞穴就是現在的明孔洞。如今從崇興橋南望，山巔峭壁上有一圓孔，大如車輪，南北相通，似明鏡高懸，皓月當空。山巔原有靈光亭，“明孔雪晴”為靈巖寺的奇觀之一。雪後，銀裝素裹，霧光映天，一派仙境。
明代金鼎曾作《題靈巖八景.明孔雪晴》詠道：
梵僧昔日憩巖間，靈蹟千年尚可攀。
雪霽扶節閒眺望，煙火咫尺見他山。
法定大師重興靈巖，奠定了靈巖寺的興佛基礎。當北魏即將滅亡時，法定大師也圓寂而歸，留下了象徵其功德圓滿的舍利骨，以及北魏珍饈建築——靈巖寺祖師塔。
遙想法定大師抵達靈巖寺時，時年公元520年，正是禪宗初祖達摩東渡會見梁武帝，而後一葦渡江於少林寺面壁九年，從而開啟中國禪宗的歷史。而正是同一時期，另一邊的法定大師在距離開封少林寺很近的泰山西北麓，重建靈巖寺，復興佛法。
在煙波浩渺的歷史長河之中，雖未能留下太多的史料記載，而偉大高貴的人或許本就不需要歷史太多的敘說，作為靈巖法脈的傳承亦是締造者，法定大師以“無緣大慈，同體大悲的佛法精神，感懷大眾、重塑人心、遍施法露、利益群倫！
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