眾所周知，朱元璋乃是“平民皇帝”，祖上連著幾代都是貧困農民，家境貧寒的他自然也就沒什麼受教育的機會，從小就給村裡地主放牛，後來還甚至當過乞丐、和尚，只為能混口飯吃。對發達後的朱元璋來說，他很想改變自己的貧苦出身，奈何這已天生註定無法更改，於是他決定改變令自己鬧心的姓名。
在元代，由於蒙古人實行嚴苛的民族歧視政策，普通漢族百姓的名字只能按其輩分排行或父母年紀相加來取。因此朱元璋之父名為朱五四，他則叫做朱重八。加入起義軍並逐漸有一定地位之後，朱重八覺得自己的名字很是掉價，所以才改名朱元璋。
當上皇帝后，朱元璋為避免後裔子孫也出現這種情況，他便絞盡腦汁發明了一套“朱氏起名法”，給每個兒子規定了20字的後代輩分，同時他還規定後代名字中第三個字要按順序循環使用以“火、土、金、水、木”為偏旁的字，這可苦了他的後人——到後來只能找不到字用，就只能人為造字，比如朱聿鐭、朱徵釙、朱同鈮、朱寘鑭、朱詮鈹、朱定烷、朱瓊烴、朱顒炔等。
為增強統治合法性，朱元璋時刻強調天命，還在皇帝特用稱呼方面下了很大功夫，比如像後世流行數百年的聖旨開頭：“奉天承運皇帝詔曰”一句，就是出自於他的“創造”。在一般的古裝劇中對於此句斷句基本都是“奉天承運，皇帝詔曰”，而正確斷句卻是“奉-天承運皇帝-詔曰”，而且並非所有朝代聖旨都是以此句開頭。所以說，有時候古裝劇倒也“害人不淺”。
在春秋時期，諸侯發佈的詔書一般情況下被稱作“命”“或“令”，秦始皇嬴政統一六國後為凸顯其皇帝威權至高無上，特別使用“皇帝詔曰”，並在玉璽上刻“受命於天，既壽永昌”八字，以證明君權神授。而後漢襲秦制，“皇帝詔曰”得以保留。到了南北朝時期，聖旨開頭演變成為“應天順時，受茲明命”。唐朝時期，聖旨通常是在門下省審核後才會頒佈，所以聖旨開頭改為“門下，天下之本......”。不過倒也不乏“朕膺昊天之春命”開頭的聖旨出現。元朝時，聖旨分為漢蒙兩種，漢文詔書以“上天眷命皇帝聖旨”起頭，蒙文詔書則以“長生天的氣力裡，大福廕的祐助裡皇帝聖旨”開頭。
▲南京故宮復原模型
光是更改詔書開頭，朱元璋還覺得不夠。定都南京後，朱元璋先將南京由集慶路改稱“應天府”，並將朝會大殿定名為“奉天殿”，還在皇帝專用的玉圭上鐫刻“奉天法祖”四字，以處處彰顯自己君權神授，天生註定為皇帝。為讓民間百姓服從，朱元璋還不辭辛勞地撰寫了《御製記夢》一文，煞有其事地講述自己夢遊天宮見到三清、紫衣道人授以道服法劍的故事。在此文廣泛流傳民間後，朱元璋順勢稱自己為“奉天承運皇帝”，所以他頒佈的眾多詔書也自然而然地以“奉天承運皇帝詔曰”開頭。
▲沿用這一開頭的清代聖旨
無論是朱元璋費盡心思地為後代起名定下規則，還是從他的聖旨詔書開頭語，都能看出其非常注重自己的統治合法性與必然性。但誰也沒想到的是，朱元璋創造的這句口頭禪才會被沿用數百年，並在古裝影視劇的推動下被每一箇中國人所熟知。
閱讀更多 我的希望不再只是希望 的文章
