圖：魯迅先生的八撇鬍頗具其個人特色 資料圖片
東晉大詩人陶淵明因其宅邊有五棵柳樹，故取號五柳先生。其實陶潛更應該稱五綹先生，因為先生留有五綹黑鬚，每當飲酒時常先捋鬍鬚，每當吟詩時必捻鬍鬚。
中國文人中，像曹孟德那樣的大鬍子的不多，差不多都蓄有三捋鬍、五綹鬚。像著名的李白、杜甫、白居易、王維、辛棄疾等等。鬍疏鬚短也可能和文人苦思瞑想作文賦詩有關。唐代詩人盧延讓作《苦吟》可謂一語道破天機：“吟安一個字，捻斷數莖鬚。”據說杜甫等大家也有望月、捻鬚、作詩之好。但文人中的鬍子最有故事的是南朝的謝靈運。謝靈運是位文學天才，也是位“大玩家”，最後玩得觸怒了宋文帝，宋文帝說到陰曹地府玩去吧。登上斷頭臺，謝靈運真像出遠門旅遊，不慌不忙。對監斬官說：“恨我君子志，不獲巖上泯。砍刀也罷，無非是換個活法，只是我這把鬍子，養了這麼多年，若被這粗鄙之人一刀下去，豈不白白糟蹋。聽說南海祇洹寺正在造維摩詰菩薩像。我平生篤信三寶，願將這把鬍子佈施給該寺，裝飾維摩詰菩薩，盡弟子最後一份綿薄之力。”謝靈運命可以不說，頭可以不要，但鬍子不能隨便處置，把鬍子看得比命重，似乎唯有謝靈運。觀察過謝康公的鬍子，既不茂密，亦不雄壯，更不威武。的確沒有什麼特殊特別的地方，細看的確保養得極精細，梳理得極到位，但他為什麼那麼看重鬍子不得而知。
歷史作證，謝康公的這把鬍子，最終被運到南海祇洹寺，最終被按在維摩詰的臉上，被寺中的和尚代代相護，因為它已經是維摩詰身體的一部分，誰也想不到，謝靈運才活了四十九歲，而他的鬍子卻“活”了整整三百七十餘歲。鬍子不老。
中國的朝代演繹到宋元時代，皇帝大臣的鬍子有了明顯的變化，宋之皇帝的鬍子成綹，靠陳橋兵變黃袍加身的宋太祖趙匡胤，也是三捋鬍鬚。其後代的鬍鬚都不甚旺盛，似乎還一代代“衰退”，到北宋末代皇帝宋徽宗、宋欽宗，其唇上的鬍鬚皆三捋未有餘，捻之嫌短，梳之嫌疏。上唇皆留有“鯰魚鬚”，即八字鬍，但鬍梢下垂，垂下兩條細長的“鯰魚鬚”。連其東京最著名的八十萬禁軍教頭林沖也是白麵清眉淡鬚，彷彿一介書生。最有意思的是宋時著名大太監童貫，他是中國歷史上唯一一位被封王的太監。據《宋史》記載，其“頤下生鬚十數”太監長出鬍鬚，讓童貫走路生風，兩肩高聳，滿面生輝。讓那些拍馬屁的蜂擁而至，讚美他的鬍子如同讚美皇帝，讚美龍鬚。後被宋徽宗封為廣陽郡王，有人諂媚之，因“龍鬚得封王”。
宋有良相山西人寇準，有京劇名唱《寇準背靴》，寇準是一臉大鬍子，發音前常常昂其首，捋其鬚，為其鬍鬚自豪，滿朝文武也都挺羨慕寇準。寇準的鬍子也是宋朝文武大臣中的唯一。寇準的鬍子也有故事。據《宋史．寇準傳》中說，在宴會上，菜湯浸溼了寇準的大鬍子，湯湯水水的也讓寇準尷尬。他身旁的副宰相丁謂連忙上前為其擦拭，因為丁謂也曾是寇準的學生，他持弟子禮原本無甚不妥，沒想到寇準拉下臉，一本正經地當眾訓他：“國之大臣，乃為長官拂鬚邪？”水至清則無魚，人至察則無徒，擦擦鬍鬚又何妨？從此丁謂自覺地成為寇準在政治上的死敵，多年後，把寇準陷害得幾至於死地。
到了元之成吉思汗，崇尚鬍鬚，鬍鬚是神聖不可褻瀆的，這位敢彎弓射大雕的軍事家、政治家，自己留有一捧十分英俊、飄灑、雄壯的大鬍子，他認為男人的智慧、勇敢、才氣、膽略、作為，最集中表現在鬍鬚上，他最見不得“婆婆嘴”，奉行“嘴上無毛辦事不牢”。因此帳下的將軍、大臣皆一水的大鬍子，選拔任用將士必須看鬍鬚，以鬚取人，他看“長髯人”自得幾分中意，自覺幾分高興。因此蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，其實他的部隊皆“鬍子兵”。
順便說一下我的考證，東北人把土匪叫鬍子，言之有理有據。東北山林的土匪得此名是因為那些拉桿子呼嘯山林的土匪有一共同特點，全部都是鬍子拉碴，蓬頭垢面。中國語言一言中的，入骨三分，鬍子呼之而出，鬍子是因鬍子而得名矣。
明朝滅了元，大明王朝傳了十六個皇帝，除了朱元璋、朱棣的鬍子彷彿還有些“神來之筆”，其餘的朱家子弟大都鬍不像鬍，鬚不像鬚，髯不成髯，有的皇帝甚至養成太監似的，男不男，女不女，幾根鬍鬚梳不夠梳，理不夠理，和他們治理的國家一樣，缺乏陽剛氣。
孫中山推翻了中國三千多年的封建王朝，民國大總統大將軍的鬍子也改朝換代，別有一番故事。
魯迅先生大概是中國研究鬍子變遷史的先驅之一，早年魯迅先生曾寫過《說鬍鬚》。魯迅先生考察了清乾隆時期出土的漢武梁祠石刻畫像，發現男人的唇上鬍也稱髭多為上翹。而到了魏晉南北朝時期男人的鬍子開始由上翹變為下拖，但到其後期，有些雅士也胡弄玄虛，獨樹一幟，既不留上翹，也不追求下拖，用現代的俗語叫既不是八字鬍，也不留鯰魚鬚，而是留蓄短小鬍鬚，配以輕薄寬鬆大衫，罩以飄逸別具一格的頭巾，顯得仙風道骨，飄逸脫俗。
魯迅先生對鬍子有研究。
魯迅先生的鬍子也值得講究。
魯迅和其弟周作人都是日本留學生，明顯受東洋文化的影響，魯迅開始蓄鬚蓄成八撇鬍，其弟周作人的鬍子更是，都明顯受日本鬍影響，這勿庸諱言。魯迅熱愛日本文學，不憎恨日本人，且有數位極要好的日本朋友。魯迅兄弟倆曾經和一群日本文人留影，分不出誰是日本人誰是中國人，冷眼看之，魯迅兄弟更像日本人，尤其是哥倆的“日本八撇鬍”。魯迅留日鬍子極有可能受到日本著名作家夏目漱石的影響，學習夏目漱石，當然包括夏目漱石引以為自豪的鬍子。
魯迅從日本留學回到老家紹興時，他那上翹的八撇鬍讓撐船的船伕認成是日本人。無論魯迅怎麼解釋船伕都不相信，只說“先生您的中國話說得真好”。
民國初年，中國老百姓對日本人的判斷標準有兩條，之一是個矮；之二是仁丹鬍。這兩條魯迅都中了，所以船伕一口咬定他是日本人。那時候日本商品在中國城鄉鬧騰得最厲害的就是仁丹，彷彿日本國再無其他商品出口，仁丹上印著一位日本男人，長著濃重的八撇鬍，中國老百姓呼之為日本仁丹鬍。日本人當年留這種“日本仁丹鬍”非常普遍，可謂朝裡朝外，軍民官商，似乎日本成年男人的標誌就是仁丹鬍，連日本明治天皇也留著兩邊上翹的“日本仁丹鬍”。中國人指的日本仁丹鬍還包括另一種日本人愛蓄的鬍子，中國人叫日本衛生鬍，就是在鼻子的正下方留有一小塊鬍子，其餘的地方剃得烏青淨光。日本人的衛生鬍是有講究的，不是誰想留就留，那就有可能引來殺身之禍。原來日本人留衛生鬍是一種劍道的標誌，日本劍道上段才能留此鬍鬚，三段以上那鬍鬚才能大小像中國的半塊豆腐乾。你留有“日本衛生鬍”其他有劍道的劍客就可以向你挑戰。中國人的解釋是，日本人留“衛生鬍”是因為怕鼻涕流進嘴裡，為講衛生才那樣蓄鬚。魯迅不具備日本武士的劍道，故他雖然深受日本文化的影響，也只能留“仁丹鬍”。周作人亦然，雖然娶了日本媳婦，也不能留“衛生鬍”只能蓄“仁丹鬍”。但鬍子也的確給魯迅引來了些麻煩，有人就以此攻擊魯迅，學日本人的樣子，身體既矮小，鬍子又這樣。讓魯迅欲辯無詞。魯迅的骨頭是最硬的，但他也沒輒，最終把自己的鬍子上翹的兩端剪掉，以示告別“仁丹鬍”，成為後來魯迅最有代表性的一字鬍。
康有為的鬍子也極有代表性，他的鬍子是鯰魚鬚的典範，兩小綹細細的鬍鬚從嘴唇兩側勾下來。康有為規矩大，非見名人不捋鬚，你夠不夠格，就看康有為捋不捋他那兩撇鯰魚鬚。有人言：文章是自己的好，老婆是人家的好，康有為須再加一句：鬍鬚還是自家的好。據云康有為的鯰魚鬚有特異功能，在其拜見皇帝或聖人時，其鯰魚鬚會瑟瑟發顫，微微上揚。光緒皇帝就曾為此驚訝。當年吳佩孚過五十大壽時，曾請康有為到洛陽。見到吳佩孚時，康有為的鯰魚鬚竟然瑟瑟揚揚起來，眾皆大驚，康有為、吳佩孚亦大驚，亦大喜。康有為極度興奮，提筆一揮留下了千古壽聯：“牧野鷹揚，百歲勳名才一半；洛陽虎踞，八方風雨會中州。”是夜，吳佩孚大醉，康有為亦大醉。
李大釗的鬍子也極有風格，在北大上課時，很多人尤其是女學生，除為聽課，還為一飽眼福，看李大釗的鬍鬚，據說那是典型的歐洲“土耳其鬍鬚”，能和李大釗的鬍子神形兼似的是民國第二任大總統黎元洪。
孫中山先生年輕時也受洋派的影響，留的鬍鬚是兩邊上翹的“八撇鬍”，後到晚年，鬍梢不再上翹，成典型的一字鬍。蔣介石在黃埔軍校時就模仿孫中山蓄鬚，以後蔣介石一生未變，晚年到臺灣，鬚髮皆白，仍然是雪白一字鬍，別有風采，別有尊嚴。從袁世凱開始，民國時期的大總統、大將軍、北洋將領的鬍子似乎都是從一個模子裡印出來的，幾乎都是清一色的“八撇鬍”，也可稱“仁丹鬍”。其中最有風格，最搶眼神的應該是曹錕。
曹錕名聲不太好，史上稱“賄選總統”，我認為“賄選總統”總比“刺刀總統”、“手槍總統”要文明。曹錕是北洋大將，其鬍子自其當團長就開始蓄養。典型標準的“八撇鬍”，鬍子的左右兩邊上翹，當上總統以後，春風得意，雖然已經六十一歲了，但其鬍鬚一度曾翻成龍鬚狀。曹錕的血壯，其鬍鬚濃密黝黑，趴在曹錕的臉上，的確是一道風景線。後來曹錕被馮玉祥趕下臺，跑到天津閒居，短短几年竟然鬍鬚皆白，“八撇鬍”也變成兩梢下垂的“鯰魚鬚”，一副老態龍鍾的神態，方知鬍鬚也要精神養著。
最有意思的是辮帥張勳。復闢失敗後，張勳急避荷蘭公使館，但外面通緝愈緊，軍隊直指荷蘭使館。有人建議請辨帥去辨，乘機逃走，去天津租界再作打算，沒想到辮帥一跺腳，一甩辮，斬釘截鐵，寧可掉頭，絕不剪辮！無奈又有人建議，趕快剃去“八撇鬍”，三十六計走為上。辮帥的鬍子也是出名的，生死關頭，張勳考慮後作出抉擇，剃鬚保命！後經千難萬險逃到天津，但張勳從此不再照鏡子，直到家人告訴他鬍鬚如舊矣，才讓人拿過鏡子仔細照，仔細看，看著看著辮帥一聲長嘆竟然掉下淚來，有誰知道辮帥為何流淚？
白頭翁新作《醉裡挑燈談酒》，是一本散文集，共收錄崔濟哲先生二十餘篇以“酒”為主題的散文隨筆。作者借一個“酒”字，實則聊的是歷史和社會。全書是一部文人墨客、帝王百姓的飲酒話史，作者在書中大談酒的源頭、發展、趣聞、傳說，實際上是在回味歷史，剖析社會，是對中華傳統文化的感懷，也是對當下世象的感概，既展現出我國文化的深遠流長，也道出了世界人民對美的追求的共性。
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