大家從小就讀過《西遊記》，對書中所描寫的豬八戒這個人物也都非常熟悉。那麼你可知道為什麼唐僧給他賜名要叫八戒？為什麼不叫三戒或者叫十戒呢？
這裡有個小典故。八戒是佛門的一個術語，是佛教傳入中國後，結合中國國情，形成的有中國特色的佛教戒律。
佛門中清規戒律無數，最基本的有五戒，也就是“殺、盜、淫、妄、酒”，這五戒是佛教的根本。後來擴展為十戒，也就是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不塗飾、不歌舞及旁聽、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。”
但是後來寺院針對廣大信眾，尤其是那些想要臨時體驗一下出家生活的信眾們，改良出一種簡化的戒律，也就是從十戒中去掉不蓄金銀財寶這條，然後再把不非時食這條算作吃齋，那麼就剩下八戒，這就是佛門常說的“八關齋戒”，簡稱“八戒”。
由於這種戒律是針對那些不準備長期出家，只想體驗一下生活的信眾而設立的，持戒的最短期限只要一晝夜就夠，如果這次體驗完畢，下次還想再過一下出家癮，那就過來繼續持戒，次數不限，是一種玩票性質的戒律，因此《西遊記》中用“八戒”來做天蓬元帥的法號，實在是暗藏機鋒，恰如其分。
那麼我們再來看，為什麼唐僧師徒一行四人取得真經，修得正果後，唐僧和孫悟空都能封佛，沙悟淨好歹也是一個羅漢，而豬八戒只是一個淨壇使者呢？
要回答這個問題，先要明確一個概念，“佛”是什麼。
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。比如說我們熟知的地藏王菩薩，他以“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”而得名，他的修行功德之深厚，可以說是菩薩中最接近佛的，之所以他沒有成佛，是因為地藏王菩薩看見地獄眾生受苦，心下不忍，於是立下宏願：地獄不空，誓不成佛！所以地藏王菩薩隱去自身的真實功德，以本願力和自在神通，到處說法救度眾生。
通過地藏王菩薩的例子，我們可以看到：唯有對眾生有仁愛之心、並付諸行動的人，才配得上成佛。
那麼我們回過頭來看《西遊記》中比丘國這一節，書中寫了比丘國王聽信妖言，要用一千多個小孩的心肝煎湯服藥。我們來看一下這裡對唐僧師徒不同反應的描寫。
我們先看看唐僧得知消息後的表現：
“唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道：昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎麼屈傷這許多小兒性命！苦哉，苦哉！痛殺我也！”
我們再看八戒怎麼說：
“師父，你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裡哭！不要煩惱！他傷的是他的子民，與你何干！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂。”
這時三藏滴淚說：
“徒弟啊，你是一個不慈憫的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麼這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”
最後我們來看孫悟空又是怎麼說的：
“師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁門，不知正道，徒以採藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”
我們從上面的對話中可以看出，唐僧是發自內心的難過心痛，是真正的慈悲之心；豬八戒則是典型的"事不關己高高掛起”，別人家的事，跟我何干；孫悟空則是嫉惡如仇，他鮮明的表態：“斷不教他傷了那些孩童性命！”
在唐僧師徒取得真經後，如來對師徒四人的功果曾有一番評價。如來認為唐僧“秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果”，認為悟空“隱惡揚善，降怪有功，全終全始，加升大職正果”，而對八戒則是這樣評價“色情未泯，挑擔有功”。
如來的這番評價正是對唐僧、孫悟空和豬八戒三人在取經路上不同表現的最好詮釋。縱觀整部西遊，如果說唐僧最珍貴的是從始至終秉持著一顆無比堅定的慈悲佛心，那麼悟空從一開始的不以為然，到後來漸漸發自內心地認同了唐僧的佛心，並且以霹靂手段，行菩薩心腸，護持唐僧一路西行。而八戒的精神境界遠遠未能達到這個程度，取經路上只是被動地做一些打雜的工作。
說到這裡，我還要插一句題外話。其實如來佛祖封豬八戒做淨壇使者真的是眼光毒辣，人盡其才。
為什麼這麼說呢？
我們都知道豬八戒的前世是玉帝帳下的天蓬元帥，那麼我們來看一下天蓬元帥第一次出場時在《西遊記》的第七回“八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿”。這一回之前正是孫悟空大鬧天宮，大戰天兵天將的時候，而身為掌管天河八萬水兵的天蓬元帥竟然沒有出場，那他這一次出場是要做什麼呢。
在如來佛祖降服孫悟空，準備回靈山的時候，我們看到天蓬元帥閃亮登場了。只聽他對如來說了一句話：您不要走，玉皇大帝要請您吃飯。
大概如來佛祖後來封他為淨壇使者，早在這個時候就已經想好了吧。
閱讀更多 無齋學塾 的文章
