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內蒙古興安盟扎賚特旗 木華黎廣場雕塑
扎賚特旗木華黎神山祭祀
扎賚特旗對木華黎的祭祀地點，位於內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉。
日期為每年農曆五月十三日。
內蒙古興安盟扎賚特旗 木華黎廣場雕塑 底座簡介
神山，位於內蒙古自治區興安盟扎賚特旗境內，扎賚特旗神山（蒙語為博格達烏拉，其含義是特別有神奇、神秘、聖靈的山）是內蒙古地區大山名川之一，神秘而特有靈氣的山。
扎賚特旗神山
神山位於巴彥烏蘭蘇木、巴達爾胡鎮、阿爾本格勒鎮交界處，東經122°09,北緯46°58，距音德爾鎮西北70公里，距齊齊哈爾市190公里，距烏蘭浩特市115公里。
神山系大興安嶺餘脈，是一座獨立的山峰。山體呈東北西南走向的長條狀，海拔多在500900m之間，相對高度300400m，主峰海拔1158.8m，石老爺峰海拔820m。南北長20公里，東西寬13 公里，總面積為260平方公里。
清乾隆五十一年（1786年），扎賚特旗 扎薩克貝勒 瑪什巴圖王爺 派人去拉薩請山神，將“朵雲溫都兒”山命名為“烏里吉朝格圖烏拉”（即吉祥如意的神主，民眾普遍俗稱博格達烏拉）。
關於扎賚（lai）特旗“神山祭祀”，即祭祀博格達烏拉（“烏拉”，即漢語“山神”），有兩種說法：
第一種說法，是祭祀成吉思汗的母親訶額倫夫人。
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景1
明代火源潔的《華夷譯語》，將“博格達烏拉”，記為“額克多延溫都兒”；
清代張穆的《蒙古遊牧記》，將“博格達烏拉”，稱作“多雲山”；
元代至清初，稱“博格達烏拉”為“朵雲溫都兒”；
清乾隆年間，“博格達烏拉”，被尊稱作“烏里吉朝格圖烏拉”（藏語稱為“拉喜扎力布”），意為“吉祥的神”。
“額克多延溫都兒”，“額克”，即額吉，漢語“母親”之意，“多延”，漢語“祭祀”之意，“溫都兒”，漢語“山”之意，連接起來就是“祭祀母親的山”，即祭祀成吉思汗的母親訶額倫的神山。
訶額倫夫人去世後，在綽爾河流域的博格達烏拉地區生活的“黃金家族”和牧民，為了表達他們對訶額倫夫人的思念和尊崇之心，按照蒙古薩滿教的說法“人的靈魂一旦脫離了肉體，會一點一點地被招引進神物的範圍，這樣最後被神化了”，即訶額倫夫人的靈魂附著於博格達山，訶額倫夫人的靈魂被神化，被賦予博格達烏拉山神的地位予以祭祀。
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景2
第二種說法，太師國王木華黎去世後在此顯靈，故稱神山，是祭祀木華黎。
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景3
1316年，明朝在博格達烏拉地區設置了兀良哈千戶所，治理此地。
木華黎後裔——遼陽行省左丞相納哈出，不服明廷，1387年明朝派大軍北上徵繳納哈出主力部隊，納哈出無奈被迫選擇與明軍議和，屬下20餘萬軍民投降，眾多屬民被遷入內地，南下的札剌亦兒人融入到漢民，留在故鄉的民眾保留了蒙古部落傳統的“神祗”祭祀文化，他們的傳說中博格達烏拉的山神，是札剌亦兒人“國王木華黎”，現在扎賚特地區的民眾認為博格達烏拉山神是木華黎的化身。
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景4
至今，當地民間還流傳——
1206年，成吉思汗在斡難河畔樹起九斿大旗，建立蒙古帝國時，左翼萬戶由木華黎管轄，包括現今的扎賚特地區在內的興安盟全境，在行政上都屬於左翼萬戶木華黎的管轄。
木華黎的轄地土地肥沃，草原昌盛！魔鬼看到後眼紅了，要搶那片草原！以木華黎為首的扎賚特英雄們臨危不懼，手持雙龍箭迎戰，只見山崩地裂，雷鳴電閃，就像萬馬奔騰，連綿起伏，從此凸起一座神奇的山峰——神山。在扎賚特英雄們和魔鬼激烈搏鬥時，神山顯靈，幫助了扎賚特的英雄們，從而徹底消滅了魔鬼，扎賚特草原回到了往日的平靜和安寧。
從此後扎賚特人特別崇拜神山，歌頌神山，祭祀神山。當地人認為，神山就是木華黎的化身。
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景5
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景6
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景7
內蒙古興安盟扎賚特旗博格達烏拉“神山祭祀”場景8
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