太原看點
呂洞賓，名巖，字洞賓。道號純陽子，自稱回道人，今山西芮城永樂鎮人。後人尊稱其為純陽祖師。
現在在山西永樂芮城縣龍泉村東側，有永樂宮，原名大純陽萬壽宮。據記載，這裡是呂祖的誕生地。呂祖仙逝後，鄉人將其故居改為仙師廟。
呂祖昔日考取功名失利，遊歷至江西廬山，偶遇葛洪仙公的弟子火龍真人。火龍真人被百姓尊稱為神醫，得上古祝融氏密法，遇人得病則書符唸咒，疾病立消。火龍真人見呂祖骨骼清奇，便將祖傳如來神掌——呃，不好意思，是通天靈劍傳與呂祖純陽，此劍陪伴純陽祖師斬妖除魔屢立戰功！
後遇羅浮山伯陽仙人，受傳大道，可白日飛神！
六十二歲那年，屢次科考不中的純陽祖師百折不撓，又入長安科考，在小酒館遇到仙翁鍾離權，鍾離權夢中開示，讓純陽真人明白了世間功名利祿不過是黃粱一夢、過眼雲煙，呂祖大悟！
最後呂祖純陽教化眾人，於一百一十八歲端然坐化！
宗鏡先生
可信，據史書記載，“呂洞賓，名巖，字洞賓，唐德宗丙子年即貞元十二年（796年）生於永樂縣招賢裡。就是今天的山西省芮城縣永樂鎮人。
芮城縣是山西省運城市下轄的一個縣，位於山西省西南端。芮城縣有為紀念呂洞賓而建的永樂宮又叫做:大純陽萬壽宮，是中國現存最大一座元代道教宮觀，全真教三大祖庭之一。本來是建於芮城西20公里的永樂鎮招賢裡竹水墟，之所以叫"永樂宮"是因為故址在永樂鎮，是全國重點文物保護單位。洞賓是傳說中的道教仙人，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，歷史上對他有很多種尊稱。被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。唐宋以來，他與鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為“上洞八仙”。
在山西民間的信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位，所以芮城的永樂宮是運城的一個很著名的景點，具有很高的旅遊價值。
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貌似確實是。另外，宋金社火雖然對八仙的組合起著重要的作用,但是這八個人組合到一起則和全真教的推崇分不開。全真教對鍾呂的推崇以及利用八仙來傳教，不僅為八仙的形成奠定了核心的力量，而且也是八仙形成的宗教基礎。全真教是由王重陽創立的一種新興的教派,它在理論上主張三教合一,“凡立會必以三教名之”愁並且吸收了鍾呂金丹道的思想,即反對用燒煉金丹、服用丹藥的辦法求得長生,主張胎息、導引的“內丹”說,經過王重陽等人的改造、完善,最終形成了全真教的“性命雙修”、“賓者是命,主者是性”、“三分命術,七分性術”等理論,即依靠人自身所固有的精、氣、神進行修煉以達到成仙體道的目的,而不是藉助煉丹服食齋酞等外在的方式以求得長生不死;“其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥念垢、苦己利人為宗”,“既有清淨的生活方式,又有高雅的修養情操,還有長生健康的功效這些特點”,這與當時注重齋酞祈攘、符咒丹鉛的符篆道派完全不同,因而受到了包括知識分子在內的廣大人民群眾的歡迎。 全真教在發展過程中,迫切需要一個權威領袖來推廣宣傳自己的教義,這個領袖既能代表全真教的思想,又能夠被文人士大夫階層和廣大市民群眾所接受,而漢鍾離、呂洞賓正是符合這些條件的最佳人選。
他們不僅在民間有廣泛的市場,而且也是鍾呂金丹道的代表人物。全真教對鍾呂的推崇,為八仙的產生奠定了宗教基礎。胡應麟指出:“王重陽教盛行,以鍾離為正陽、洞賓為純陽、何仙姑為純陽弟子,黃緣附會,獨成此目。
常觀前代畫史,若七賢過關、四皓弈棋等圖,淺淡不根者甚眾,獨無聞此,可知也。”卿希泰在《中國道教》中也說:“宋元之際,八仙之說再次發生變化,逐漸形成今日民間流傳的八仙。這種變化,與金元時全真教之興起有關。全真教所奉的北五祖中有鍾離權和呂洞賓,而鍾呂二仙在八仙故事中佔有重要地位。“ 為了進一步擴大全真教的吸引力,全真教的道士把一些和鍾呂關係密切的,在民間有著廣泛影響力的神仙組合在一起。
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呂洞賓，原名呂嵒，字洞賓，道號純陽子，又被稱為回道人，據說在唐德宗貞元十二年（公元796年）農曆四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢裡，也就是現在的山西省運城市芮城縣永樂鎮招賢村。
為紀念呂洞賓，宋代當地建有“呂公祠”，金末擴建為道觀。元初道觀被大火燒燬後重建，改名大純陽萬壽宮，後來改稱永樂宮，是一處重要的道觀，全真教三大祖庭之一。
1959年至1964年間，三門峽修建水庫，永樂宮恰好位於淹沒區，於是被被整體搬遷至二十公里外的龍泉村附近。
現在的永樂宮最著名的是它的壁畫，總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，近三百個形象無一雷同。永樂宮繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，是我國繪畫史上的重要傑作，在世界繪畫史上也是罕見的鉅製。
永樂宮壁畫在一般人那裡名氣不大，恐怕很多人都沒聽說過。但是在專業人士看來，永樂宮壁畫可以媲美敦煌壁畫。
歡迎感興趣的人前往運城參觀遊玩，確實值得一觀，不虛此行。運城有很多國家重點文物保護單位，還是關公故里。對了，郭襄初次遇見楊過的風陵渡，就在運城市芮城縣。
