《論道德的譜系》摘選
歷史教導我們，關於人欠著神靈的債的意識即使在"政體"的血親組織形式沒落了以後也未曾消失。就像人類從部落貴族那裡繼承了"好與壞"的概念，同時也繼承了他們對於等級劃分的心理嗜好一樣，人類繼承了部落神靈和種族神靈的遺產的同時，也繼承了還不清債務的負擔和最終清還債務的願望。（那些人口眾多的奴隸的農奴，他們要麼是被迫地，要麼是由於屈從和通過模仿而接受了他們的主人的祭神禮。他們就變成了一個通道，這些遺產就通過他們向四面八方傳播。）這種對於神靈的負債感持續發展了幾個世紀，它總是隨著人關於神的概念和人對於神的感情的演進而發展，而且現已發展到了高峰。
關於種族戰爭、種族凱旋、種族和解和融合的全部歷史，一切發生在所有的人種最終納入那個種族大融合之前的事情，全部都反映在關於神的起源說的混亂之中，反映在關於他們的戰爭、勝利與和解的傳說之中。向著世界性帝國的前進也總是向著世界性神靈的前進，專制主義以其獨立貴族的征服為某種形式的一神論鋪平了道路。
作為迄今為止"最高神明"的基督教上帝的問世因此也就使得世上出現了負債感之最。假設我們終於進入了反向運動，那我們就可以毫不遲疑地從對基督教上帝信仰的減弱推論出：現在人的負債意識也已經相應地減弱了。是的，我們不應否認這樣一種前景：無神論的全面最後勝利可能將人類從其對先人、對始因的全部負債感中解放出來。無神論和一種形式的"第二次無辜"同屬未來。
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