安大峰1
这个标题有点好笑。
什么是辩证法？如果说辩证法是关于一分为二、对立统一的思维。那么，老子的道处处都充满了这个辩证法思维，一阴一阳谓之道，就是一个典型的体现。至于形而上，更是滑稽。外国人本来就没有“形而上”这个词，只有希腊语词汇，英文叫“metaphysics”，后来有人翻译为中文的“形而上”，不是凭空编造的新词，而是取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。那么，你们还会说中国古代哲学有没有它们呢，嗯？
《道德经》札记之三：当亚里士多德遇见老子
老子和亚里士多德是中西方哲学的两个代表性符号。本文仿电视片《当卢浮宫遇见紫禁城》，尝试从这两种哲学思想并行同存关系比较的角度解读《道德经》。
上古的中华大地，从伏羲氏的手中诞生了一部兼三才、包万物、无所不言的奇书---《易经》，人类最早的哲学书籍。
几千年后的春秋战国，老子为换取出关归隐的通行证，连夜奋书，留下一部博大精深的哲学巨著---《道德经》，成为中国哲学的起源。
往后两百年的古希腊，亚里士多德写下了被那个特斯拉的牛人马斯克总爱挂在嘴上的第一性原理---《第一哲学》，成为西方哲学的起源。
东西方哲学就此展开一场跨越时空的对话。
道，中国古代哲学的重要范畴，发源于《易经》，弘扬于《老子》，体现了中华文化的传承，自然没有疑问，可怎么跟老外扯上关系？事情是酱紫的，札记二不是提到了《易经》：“形而上者谓之道”？即“道是形而上”，形而上又是什么东东？就是亚里士多德的第一哲学研究的范畴。亚氏认为第一性是万事万物的终极原因，他的徒子徒孙觉得很有道理，可又不知道该归于什么范畴，就创新了一个名词“Metaphysical”，后人借鉴易经，把第一哲学译为形而上学,又称玄学。形而上者可以在现实世界中找到其存在的众多证据，但却说不清楚是什么。属于精神方面的宏观范畴，抽象的理性思维，故而老子也称其“玄之又玄”（见道德经第一章）。
道德经作为形而上学的巅峰之作，更是统摄天地人万事万物，成为哲学的终极理论。
王强的价值经营
因为西学的辩证法和形而上学实际上属于同一类超自然的思维，即理念和模式思维。形而上学的代表当属柏拉图的原型理念和象式，和亚里士多德的形式或格式逻辑，两者均基于古希腊人的天才发明，平面几何。换言之，超自然的几何学是形而上学的鼻祖，几何论证和形式逻辑也是中世纪后欧洲文艺复兴、启蒙运动和科学革命的智力基础，包括现代物理学如时空相对论。
如果说几何是以静止的眼光和理念认识和描述自然，包括后来康德的形而上学，那么再后来由黑格尔发明的辩证法应该是以动态的眼光和模式认识和描述社会的发展和变迁，也就是你我熟悉的对立统一规律（理论），具体就是关于正论、反论和合论的哲学宏论，听上去很原型漂亮但很抽象虚幻。听过几门米国哲学课，教授们普遍承认黑格尔的学问太抽象，不好理解。哪位天才来个举例说明下？
事实上，用对立统一理论描述社会的变化还是没走出形而上学的超自然理念范畴，多半属于黑格尔发明的第一性原理，不是真的。对立统一随后也就演变成了的你我熟知的阶级矛盾、社会抗争的政治哲学，最接近的社会实例可以说就是贫富阶层的矛盾。你认为人类有多少机会实现合论而解决贫富不均、社会不公的问题？
社会永远解决不了贫富和不公，因为贫富不均、强弱不等是社会的自然前提，自然就是不等、参差不齐，自然所为、自然之道。这便是道家和儒家的道学所做的学问，换言之，以不等的事实为前提，国学侧重处理好强弱不等之间的自然关系，而不是追求实际社会不存在的超自然理念，企图达到不可能的平等。
因此，中国古代哲学没有辩证法和形而上学这一对貌似不同的概念，后两者本质上同属于超自然的理念，不是真的。道学、儒学的确有辩证思维，当然，与西学的辩证法完全是两码事。
Lauzi
您的问题非常到位。
在中国的古代哲学中，不是没有辩证法与形而上学这些哲学内容。
中华民族的东方文化理念起步比较高。最基本的基调是定位在“哲理”理念而不是“哲学”方法论。东方文化的“哲理”理念包含：哲学方面所有的观念。如：辩证法，形而上学，相对论，机械唯物论，唯心论，矛盾论……等等。
这些哲学的方法论的体现，在东方文化很多的经典著作中全盘反应。如：道德经，黄帝内经，周易，中医基础理论……很多很多。
所谓“现代哲学”是西方文化的佐称。哲学这个内容，从人类社会脱离了原始社会开始后，社会文明进步内容上就体现了“哲学”身影。
“哲学”不是现代才有或产生的。也不是西方文化的专利发现。自从有了人类社会发展，就有了哲学内容体现。 哲学这个“名字”是被西方文化的统称，现被普变使用。仅是“名字”而已。
中华民族的东方文化博大精深。“哲理”理念的产生已有几千年。哲学仅是“哲理”理念中的一部分。这是中华民族的智慧体现。是人类社会的体现。中国的智慧~世界的智慧~人类的智慧。
侠客岛69176191
为君梳理一下，很简单:
本体论的基本问题:唯心与唯物（谁是第一性；是否可知），又被理解为哲学的基本问题。
认识论的基本问题是:可知与不可知（是否可知；如何知；怎么可靠）
方法论的基本问题是:辩证法与形而上学（矛盾内因论，发展联系与矛盾外因论）。
形而上最早与形而下对应，属于本体论领域，形而上指精神、思想等；形而下指物质、意识等。
而您的问题或许换个方式问:为啥形而上这个本体论的概念发展到方法论里了？
那是因为原本灵活变动的思想意识和精神的东西，一旦被人们达成共识，就容易僵化，固定化、标签化，因此，概念一旦僵化了，反而走向孤立、静止、片面，甚至偏见。所以，恩格斯等人自然把形而上的东西，既思想观念的东西列入为辩证法的对立面。
举例说明一下:
文化，人人都向往，可有文化后，必然需要各种标签、特色、形式和模式，人们在文化圈里反而要丧失个性，否则就破坏了“文化”。
不解释还明白，越解释越糊涂了？
媒体化教学
因为中国文化重视直觉、统觉或混沌思维，即使有比对的哲学范畴，概念上也是模糊的，如阴阳，何为阴阳，外延并不确定，内涵也不明确，最终导致了中医传统的非严密科学的演化。黑格尔的辩证法，康德的形而上学，却是与科学发展相互促进的哲学范畴。
大脑看世界
多数人的认识是西方思想教育下的结果！
哲学这个词本身就是西方思想的总称而已，日本人翻译成哲学。
中国传统思想总纲也就是阴阳而已。
阳即是一个是能量，阴是另一个是物质，阴阳互根互换就是信息通道。
形而上谓之道，形而下谓之器，道器而已。
三缘老根
辩证法是中国学术陷入“以西释中”境地，采用西方哲学范式的必然结果。从实用主义的视角看，“儒家的礼仪从根本上说是形而上学的”。中国的形而上学，就其问题及方法而言，均迥异于西方或印度，而其内涵则主要体现于《易经》。凡是现出来的东西都是相对、双、中庸、平衡、调和，中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。中国文化的核心，在于孔家的形而上学——《周易。》
易道德人
辩证法和形而上学都是从中国道儒学说中来的怎么会说沒有呢？辩证法是西方人机械理解阴阳然后返销回来，从中国来的当然中国人用起来得心应手一点儿不陌生，形而上就更是中国原产地了，形而上谓之道，形而下谓之器，道器而已。
