為什麼不能“以德報怨”
元亨利貞/文
兩千多年前，孔子面對“以德報怨，何如？”的提問，儒雅地回答：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
孔子作為儒家開宗立派之人，“儒”自不必多說；《毛詩序》中說，雅者，正也，言王政之所由廢興也。不難看出，孔子給出的是一個具有鮮明儒家價值觀的答案，時至今日也頗有借鑑意義。
有德行的人有德行的事，我們理應善待和善處。如果無德之人無德之事也能獲得尊重和利益，誰還願意當好人行善事呢？
“怨”不是得罪過自己的私仇私怨，而是天怒人怨之怨，是大道之逆人心之背。據說魯迅在病沉之時曾對論敵表示“一個也不寬恕”，我想他不是計較個人名利得失，而是在民族大義的原則問題上一步不讓。
社會本來應該形成以德報德的良好風氣，如果打著慈悲寬容之號使以德報怨之風興起，就是對無德之人的容忍、遷就、豔羨，甚至會引導人們“見惡思齊”，致使公平被肆意踐踏，正義無從伸張。
“直”者值也。是指相當的對價，適量的代價。需要指出的是，“適當的”不是“等價的、等值的”。等值的理解容易演化成“以牙還牙，以眼還眼，殺人償命”。直就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德來回饋，怨要用公正合理的方式回擊。不可一味姑息縱容罪惡擴散而使良善喪失，也不可挾私加重報復。
人類社會的發展過程，不該是一個善與惡重複上演的“零和”過程，而應是一個“善長惡消”的進化過程。唯有給惡者以懲戒，給善者以褒獎，才能使儒家入世理想與人文主義精神得以閃光。（H）
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