李广德6666
我个人认为，这是一种潜意识心理现象。自然的超越，只有用意识的合理性去解释，在心理思维中，意识第一性的合理自然，客观存在的意识流动潮转向，由隐性现象化为显性写真，写善，写美。
这是唯心主义的哲学范畴，非物质的概念。是自然主动的意动。无意识、非意识、与潜意识。它们在自然科学与心理创造，心智中交集着，交感着，交流着，沟通着，意念着，反映着，折射分散着，自然而然，一路旁白。
许多的心理意识哲学家，对此，都从不同的心理态度做出了内涵辨解。它们们用意识的肯定式或否定式，来确实相对应的心理判断，就象“不高”是“高”的否定式样，来完善“高”或“矮”的意象写照。比喻，美国阿尔伯.卢森堡《创作中的无意识与非意识》，哲学家柏拉图，还有沸洛伊德，都对纯心理意识形态，进行过探讨。有的并认为，无意识，是意识的否定形式，即非意识，据此将创造的根源为意识之外的神灵辅佐，诗人只不过是神灵的代言人而已。虽然，这不大符合物质主义的唯物态度，我觉得符合意象表态。创作是一种意识行为表白，它存在于心灵空间，意识的欲动，占主动。有的时候，更多的是心理空间的折腾挤压，自然需要心理和谐的潜意识流动与心理和谐出平衡。也就是说，一种别样的心理状态，需要的独到性，或者独特唯一的心理感受性空间场景接受。
“上帝闭一扇门，必开启另外一扇窗”。这是心理潜意识感受对外的窗口，感受阳光的出路。还有，生于忧患，死于安乐。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。至动心忍性，增其所不能。生活的空间，有时会反馈出内心强大与强烈的潜意识功能心理，觉醒性与悟性。这种悟性与觉醒，并不是空穴来风，而是一种造化或特定。造化钟灵秀，阴阳一合体。道生阴阳于一窍，一通则百达，生生而不息。即道生一，一生二，，三生万物，生生不止。道是阴阳浑然，合生一体，完美的圆融。最完美的形象，是看不见的合一。
这就是物质与意识是完美的形式。物质是形态，意识是性态，性即心性。心形合一，阴阳合体。
德国小说家的翰.瑞希特提出：“无意识是我们心灵中的一块最大的区域，是我们内心的非洲大陆（指神秘的，未知的），它那未被认识的边界伸展到无限远的地方。”美国艺术家赫伯特.里德认为，无意识“是一切形象的源泉，一切创造的基础”，艺术家的根本职就是“把深处为心理层面的本能生命，予以物化的能力”。别林斯基认为，对于创作主体来说，“唯一忠实的的向导，首先是他的本能，朦胧的不自觉的感觉那是构成天才本能的全部力量……，也说明了为什么有些诗人，当他朴素的，本能的，不自觉地遵从才能暗示的时候，影响非常大，赋予了整个文学以新的倾向，但只要一开始思考，推断，就会重重地摔跌一跤。”歌德也比喻说：意识与无意识就象经线与线一样相互交织着。中国大诗人陆游说：文章本天成，妙手偶得之。现代诗人何其芳也肯定无意识的作用“梦中得佳句”的实践感受。
我个人认为，潜意识就是无意识的自然需要的回答，借创造之人生观的态度去做抑郁的心理场景独白，于生命生存的生活态度，所归属的性格特征意识属性元素之心态变化，好恶取向。当然，不同的社会生活物境，也有轻松愉快的表白。一句话，社会环境，心理影响，自然表白。顺向或逆向。合栖，阴阳合栖，物质与意识合衣。
最后，用毛泽东主席《心之力》文中的第一句话作结：宇宙于我心，我心即宇宙。
一切自然而然，而又归依于自然。存在即合理，合理顺其自然。一切皆活动，一切皆运动……
岁月如梭水如歌
能说的就不是超验了。也可以说任何你没经验过的都是超验。比如世界有很多你感官体验不到的东西。狗能闻到更细微的气味。或者说爱爱的感觉，如果你没做过，就真的很难真正的知道那个感觉。一种是你有能力体验，而没体验过的，另一种是人类没法体验到的。还一种是我们能体验到，但从来没人去发掘过概念，所以一直被忽略的。
如果生命里还有诗
哲学就包含了文化心理学，以及一切学科的精华。用一种辨证的方法思维出的论断，叫哲理思维。理性思维是感情化人性化的印象观念，与哲理性思维是两个不同水平的台阶。人人都有理性感情认识的思维能力，哲理思维不存在个人情感喜好与理想的参与。他是以事物的双向变化，终合后寻找根源所在的思维。经验是参考，唯心是心愿，都不是哲学家思维的最好条规。
范蠡天使王永哲
目标的制定离不开经验的参与否则就是不切实际，这与实践者的能力大小和努力的时间长短有关，在目标没有达到实现之前合不合理都一样，只有成功以后才是合理的，所谓存在即合理这是现实，所谓成者为王败者寇这是感情。
