Zafery
【无为】无为不是字面的不为，而是收敛过分的欲望，见得天道规律，因为人道毕竟是天道的一小部分。
小到什么程度？在无边无垠的宇宙中有一颗小行星，上面某一天恰好繁衍出一种智慧生物，如细菌般散布表面，就是人类。人类的道，就是那么小。
这么说，不是妄自菲薄，而是明确的说明一个事实，人可以有所作为，可以大有作为，但不能离了大道，否则很容易被抹去。
要有为，就需要知道什么不可为，什么不能触碰，什么是过分的欲望和不切实际的幻想，遵天道无为，才能行人道有为。此即为无为。
再小一点，一个国家一个社会的统治者，也不能随心所欲、私心泛滥、肆意妄为，不遵从历史规律，不知敬畏而为所当为，为所不能为，甚至冒天下之大不韪，就会踏上历史周期律的老路。
再小一点，对于一个人来说，在为之前、为之中、为之后，更要有所警、有所畏、有所足、有所止，这样才能有成无咎、趋利避害、以德配位、长长久久。
慈悲拔除生命苦难
当今对上下五千年华夏祖宗文化的道德经，热议或争议，那农人渺少发海口了，也来道几句古文， 1，把易经称之华夏民族文化根源的心，把简易，不易，变易，一及主观的大自然，铮修于怀，任它千变万化，2，把老子根道德经称之于华夏民族文化根源的魂，它把许多道理称之无为。指导民族生存，面对着大自然的客观规律，如水一样包容顺应服贴，习用生存壮拙，以道德为准纯。3，把山海经，称之于华夏民族文化根源的的魄，它把天地人山海的神化。又有一种人定胜天魄力。用一句话来揤括，有心，有魂，有魄。的文化民族，就可以与曰月同居，更会万寿无疆。所以我们今天，没有怀疑的理由进行褒义。我们可以理解，上下五千文化初心起源，于今我们的生存，生活，发展，等，崇尚的神圣思想道德理念，弦之又弦的，称之为经书，它的每句话，不是一二个意思，而是一个文学理念和智慧公式。每一扁章或那一段落文，而是一个生存与死亡，自然与客观的某种程序。……。本人文学不多，只误这点道理。如对老祖文化思想有爭议的学士们，还望指教分亨。
楊福荣
要回答这个问题，就要知道老子无为的目的是什么，老子是道家的始祖，道家的目的是为了修炼成神仙的，这就是老子无为的目的。
什么时神仙，就是摆脱了世俗一切束缚的高人，就是能够自在逍遥，再也没有烦恼，这其实也是我们大多数人追求的幸福的终极目标，我们所有的追求不过都是为了幸福，但是对于幸福理解的境界不同。
老子说无为无不为，无不为就是达到了自己的目标，就是什么都有了，都满足了，成了神仙自然就是无不为了，而无为是实现无不为的修行方法，具体怎么做就是无为？其实无为就是佛家说的放下，放下自我，放下小我，放下为了自己身体享受的一切欲望，少欲知足，也就是老子说的致虚极 守静笃，让小我融入大我，一旦你的小我消失了，你的感觉的能力就变大了，就了解了自己，知道了宇宙的奥秘，最高级的阶段就是老子的无的境界，佛的空的境界了！
中阳梦金园觉悟讲堂
这个问题问的很好。我一直推崇老子道德经，他是朴素的道学，是可以学以致用的好经。他不是玄乎其玄，神乎其神的道家秘术。老子道德经是东方智慧的顶峰之作。其中就有无为思想。被历朝历代所推崇。今天的百姓也是无为，无为，无为的……整天在念叨，那无为到底是有多厉害呀。我们大众应该怎么做才会是无为呢。
我之前在，问答的系列文章里面已经很清楚的阐述过了，并且依据老子的，道生一，一生二，二生三，三生万物，建立起了一套研究道德经的数字模型。道德经中的无。开始时是属于一的范畴。那么就是说，无为是一，有为是二。那么圣人为什么老提说无为呢？这里边很明显是一个道的秘密。今天在这里帮大家解析并分享。
说到这个秘密可是万分金贵，任何人得此秘。都可安身立命。那么它到底是一个什么样的秘密呢？依据道生出了一，此时我们是无为，经过打创拼搏，我们开始有为，此时二已生出。有为时，是不经意间的甚至是你没有觉察到，你已经建功立业了。建功立业后开始有所得。此时，三已生出。都说了小得是德。道德经的秘密就在于德。，道就是为了德。有德之人路长久，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退天之道也，逢三则止。逢三则止。逢三则止。小民小众安身立业的秘密就在于此。
所谓守道，我之前一直在重点的重申，道是守出来的。其实重点就是在等待三的出现。因为二是看不见的。道中所有的阴都是看不见的！无为。是起点，也是出发点。那么又如何能够快速的回到无为的状态呢？道中需要无为的数字都是哪些呢！如果把数字模型打开的话。道是螺旋式上升的。一生二，二生三，三生四。需要无为的数字就是一，四六八十……在整个道的运行过程中其实重点就是在三过后，开始无为，躲避过四的凶险，六和八都要弱一些。有贪婪者，有不知者。更有无畏者。也是好事者。迷恋于四的繁华。最后也就到不了五了。更莫谈有以后的六七八九。四就是一道坎。一般个人的际遇，逢三则止。就会福德长久。亦会安身立命。还能保住自己所建功业，小有作为。至于如何大有作为，成就天下大业。这篇儿不想过多的展开，我们以后有机会再继续深谈。
现在大家明白了吗，无为是有多么厉害的呀。无为就是为了避其凶险。再说之前的损之又损。其实也是这个道理。要想无为，你就得损之又损。减少自己的不必要的投入，减少不必要的行为，守好守住自己目前所有的根基，道是螺旋式上升的。你无为的及时，你守得恰到好处！你就会看见人生的顶峰。无为之后就是为了有德。完。
聚名仰德生
让事情的处理复归于事情原来应该有的处理过程，而毫无附加性等不合理的复杂关系，这样做事肯定就是最简单而有效率的，所以做起事情来很轻松，不需要过多的干预，事情就自发办好了，因为一切都是有条有理，没有不必要的人情关照，曝光偷奸耍滑，考量领导顾忌，个人利益的损益。没有二心的做事，这样就是真正的在无为做事。就怕做事情有太多顾忌，那么就不得不有为了。
十字街观音
老子的无为是修为 。有两层境界。
第一层就是思维的无为，就是无思无虑，就是致虚极，守静笃。
达到后，就会出现觉知。
也叫内明。
觉知具有很高的能力。
第二层。觉知的无为。
达到后，就会出现大智若愚境界。
就是反朴归真境界。
此时就会出现无所不为的情况。
云岗山人
什么是无为？
“无为”是修行到了终极的那个境界与状态。
用佛家的词，叫“空”。
也就是“天人合一”。
用基督教的话，就是“与主(GOD)同在”。
也就是六祖所说的：
何期自性，本自清静。
何期自性，本不生灭。
何期自性，本自具足。
何期自性，本无动摇。
何期自性，能生万法。
其实都是一个意思。
我用一个比喻来解释这个状态：
我们就像是一滴水，
道、般若、上帝……总之就是那个终极的存在，就好像是大海。
当我们这滴水融入了道的大海中时，
我们就是道，道就是我们。
我们无法分别。
我们是一不是二。
我们拥有和大海一样的那无穷无尽的智慧、境界、能量……
我们走路，就是道在走路；
我们说话，就是道在说话，每句话都是合乎道，都是神的语言，都是般若智慧的体现……
所以，无为而无不为，就是这个意思。
大道之光
无为的道家思想是让人修练到心静！人本是尘世间的过客，时间流逝即消亡！无为人修练到达的一种心静！修到无为方能看清世间的本来面目！无为变有为，有为变无为是一种互相转换不断循环周而复始的思想境界！若能练到无为即能看透世间一切人，事，物的发展规律从而知其本质这是古人哲学！无为让人由繁至简解看待事物的道家思想！以不变应万变，万变不离其中。世间万物变！变！变！其实都是围绕一个中心点不变，因为那些都是表面现象。这像人一样只有生死，从生到死活着的过程是虚的。世间万物每种生命的结束即是终点！人若能练到无为的境界心便放下，觉悟尘世间一切皆为缘起缘灭。
王志盛骑着乌龟去旅行
道中无为与天地不司而万物长存的含义是一样的。道是运行天地的规则，天地万物在规则中互相克制，互相补充，互相依赖来保证规则与自身的生存。道不会去实施细则的为，万物违反了道的规则自会被淘汰。
总而言之，无为是规则的存在状态。有为却是为了万物为了合道去争取自己的生存空间的细则。
草想长的好就要有一个强大的根系，兔子想吃草要有一套消化草的系统，而且为了逃避食肉动物的捕杀，还要跑的快。老虎要吃肉，就得有锋利的牙齿与强健的体魄。这是细则的有为。
兔子太多了，草不够吃再导致兔子饿死，兔子多了导致食肉动物的增多，食肉动物的增多又导致兔子的减少。兔子的减少又使青草茂盛。这是规则的自然制衡，是无为的真正含义。
白耀亮
直接说答案。
《史记·七十列传·商君列传》：
“鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代...”
“无为”的治国之道可以使一个国家国祚长久，建立一个堪比夏、商、周那样绵延数百年的盛世。
