尊信聖道王鬥星
王鬥星，字拱北，敕封儒林郎，誥贈通議大夫，靜升王氏第十四世。
查清乾隆版《王氏族譜》，閱嘉慶版《靈石縣誌》，考靜升村碑石可知：王鬥星生於儒商之家，得祖父王大紀教誨，少年時便“事詩書能識大義，尊信聖道，惡絕謠祠。”在經商歸裡之時，曾為村人之安全有護，為合村生員求學有依，重修村內“左文右武”“聖道”之廟。
靜升古鎮的五里長街之“左文”為天下少有的鄉村廟學之設——文廟，供奉文聖孔丘；而“右武”則是驅邪鎮惡伏魔天尊的棲所——關帝廟，供奉武聖關羽。這“左文右武”兩廟就是王鬥星心中尊信的聖道之廟，絕非“期獲福遠禍，然福未來，而禍即隨之者”的“精剎名藍”之“謠祠。”
康熙八年（ 1669），為保家鄉村社之安全，村人共議重修村西關帝廟，族叔王興旺主持，王鬥星以“盤主”的身份參加，盤點建築工料，盤查工程修建，盤詰昏夜過往，並捐銀助善。今廟中仍有碣石嵌於殿壁可考。
關帝廟在村西之端，廟東連著五里長街與居民住宅之區，村人“枕善而居”；廟西出村，過社神壇、茶房、義冢、五道廟，便是尹方村界；廟北恆泰堡層層梯升，背靠鳳凰臺，山高溝深，防護有依；廟前山門連著戲臺，戲臺下“丁”字甕門磚碹而成，這座甕門，東西出村入境，北為進廟甬道，南側封閉，因這“丁”字甕門懸於出村入汾的小水河畔峭壁之上。故《補修演浴關帝廟碑記》雲：“是廟也，門臨孔道，在村之兌方（即西方），一方之保障系焉。”
關帝廟在王鬥星、王興旺等村人、族人的全力經營下，工竣廟新。廟中有“三界伏魔神威遠鎮天尊關聖大帝”夜讀春秋，還有關平捧印，周倉執刀，千里駒赤兔馬立於槽頭，哪路邪神惡鬼敢入境？廟周堡前更有家丁武士持刀舞棍來盤查過往細問訊，還有硝磺檑木已備足，一聲令下就行動，哪路匪盜賊寇敢進村？在那兵匪戰火剛剛平息之時，作如此之修建防護守衛，安全得以保證，正是王鬥星等村人重修關帝廟，甕門封鎖嚴的目的。
康熙十四年（1675），靜升文廟雖在明萬曆三十一年（1603）王鬥星的祖父王大紀進行過“增廡”修葺，但因“時久物壞，棟折楹摧。”是時，廟學中有志者曾“聚眾議修”，卻“因費大而止。”當經商於外“慷慨有節”的王鬥星聞聽得知後，立即決定：“繼祖紀志”，“以修復為己任”，“捐金二百”，“獨力重修”合村生員攻讀的家鄉文廟。
說到做到，王鬥星請當地木匠王心悅、泥匠範俊、鐵匠張顯俊、畫匠李養林、張佩紳和石匠韓淑長修建、彩飾、丹青；請族中村中生員王攸寧、王守禮、程士魁等九人督工。很快“其材良，其器備，工善督勤，僅三個月的時間，文廟內的明倫堂、大成殿、東西廊廡、杏壇、大成門、狀元橋、欞星門及街南午壁全都黝堊丹漆，舉以就新。”
靜升文廟位於五里長街中心，且廟前新建的魁星樓側設“鋪廈一十二間”以“安裕客商”，其“地鋪錢”永為廟中收入。然廟前街路“經於午壁之內，頗見促隘。”王鬥星是儒商精英，對於商貿路段之設自有高見。於是又買小水河畔水地四分，改路於“鯉魚躍龍門”午壁之外，使路人行走和商貿經營全都“闊舒稱制。”更兼如此一改，魁星樓與午壁一起倒映小水河溪流之中，壁中魚，河中魚齊躍龍門，齊奪魁鬥，正是美景一處。無論是學子生員在此誦讀，還是商者業賈於此，就是農夫耕作近處，全都會心曠神怡，盡職盡責。誠信之念，忠孝之思，猶然而生。
工竣於這一年的“端陽後五日”，即五月初十。這一天，合村正在靜升文廟攻讀的陳輝、王開泰、藺繼如、王守成等24名生員將新刻的《靜升村重修文廟碑記》樹立文廟東廊殿前。同時又請：離任的、現任的靈石縣知縣燕山李廣生、王屋侯榮圭、天中任楓，靈石縣儒學訓導孫進修、關其生，縣丞馬文元，典吏喬延祚，在城生員田福，還有撰書碑文的邑庠生員張尊美、生員王攸寧，齊赴靜升文廟，參加工竣慶典，祭拜“大成至聖文宣王”孔聖。
也就在這一天，知縣侯榮圭與訓導孫進修揮毫潑墨為王鬥星題匾：“義舉可嘉”、“功在尼山”，給以旌揚。
之後，王鬥星的子孫也都“尊信聖道”，各有進取，因之朝廷敕贈王鬥星儒林郎、誥贈通議大夫。
王鬥星重修文廟，又一次為靜升學子生員刻苦攻讀營造了良好的學習環境，直至 21世紀之初，學校方從靜升文廟遷於新址。
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