尊信圣道王斗星
王斗星，字拱北，敕封儒林郎，诰赠通议大夫，静升王氏第十四世。
查清乾隆版《王氏族谱》，阅嘉庆版《灵石县志》，考静升村碑石可知：王斗星生于儒商之家，得祖父王大纪教诲，少年时便“事诗书能识大义，尊信圣道，恶绝谣祠。”在经商归里之时，曾为村人之安全有护，为合村生员求学有依，重修村内“左文右武”“圣道”之庙。
静升古镇的五里长街之“左文”为天下少有的乡村庙学之设——文庙，供奉文圣孔丘；而“右武”则是驱邪镇恶伏魔天尊的棲所——关帝庙，供奉武圣关羽。这“左文右武”两庙就是王斗星心中尊信的圣道之庙，绝非“期获福远祸，然福未来，而祸即随之者”的“精刹名蓝”之“谣祠。”
康熙八年（ 1669），为保家乡村社之安全，村人共议重修村西关帝庙，族叔王兴旺主持，王斗星以“盘主”的身份参加，盘点建筑工料，盘查工程修建，盘诘昏夜过往，并捐银助善。今庙中仍有碣石嵌于殿壁可考。
关帝庙在村西之端，庙东连着五里长街与居民住宅之区，村人“枕善而居”；庙西出村，过社神坛、茶房、义冢、五道庙，便是尹方村界；庙北恒泰堡层层梯升，背靠凤凰台，山高沟深，防护有依；庙前山门连着戏台，戏台下“丁”字瓮门砖碹而成，这座瓮门，东西出村入境，北为进庙甬道，南侧封闭，因这“丁”字瓮门悬于出村入汾的小水河畔峭壁之上。故《补修演浴关帝庙碑记》云：“是庙也，门临孔道，在村之兑方（即西方），一方之保障系焉。”
关帝庙在王斗星、王兴旺等村人、族人的全力经营下，工竣庙新。庙中有“三界伏魔神威远镇天尊关圣大帝”夜读春秋，还有关平捧印，周仓执刀，千里驹赤兔马立于槽头，哪路邪神恶鬼敢入境？庙周堡前更有家丁武士持刀舞棍来盘查过往细问讯，还有硝磺檑木已备足，一声令下就行动，哪路匪盗贼寇敢进村？在那兵匪战火刚刚平息之时，作如此之修建防护守卫，安全得以保证，正是王斗星等村人重修关帝庙，瓮门封锁严的目的。
康熙十四年（1675），静升文庙虽在明万历三十一年（1603）王斗星的祖父王大纪进行过“增庑”修葺，但因“时久物坏，栋折楹摧。”是时，庙学中有志者曾“聚众议修”，却“因费大而止。”当经商于外“慷慨有节”的王斗星闻听得知后，立即决定：“继祖纪志”，“以修复为己任”，“捐金二百”，“独力重修”合村生员攻读的家乡文庙。
说到做到，王斗星请当地木匠王心悦、泥匠范俊、铁匠张显俊、画匠李养林、张佩绅和石匠韩淑长修建、彩饰、丹青；请族中村中生员王攸宁、王守礼、程士魁等九人督工。很快“其材良，其器备，工善督勤，仅三个月的时间，文庙内的明伦堂、大成殿、东西廊庑、杏坛、大成门、状元桥、棂星门及街南午壁全都黝垩丹漆，举以就新。”
静升文庙位于五里长街中心，且庙前新建的魁星楼侧设“铺厦一十二间”以“安裕客商”，其“地铺钱”永为庙中收入。然庙前街路“经于午壁之内，颇见促隘。”王斗星是儒商精英，对于商贸路段之设自有高见。于是又买小水河畔水地四分，改路于“鲤鱼跃龙门”午壁之外，使路人行走和商贸经营全都“阔舒称制。”更兼如此一改，魁星楼与午壁一起倒映小水河溪流之中，壁中鱼，河中鱼齐跃龙门，齐夺魁斗，正是美景一处。无论是学子生员在此诵读，还是商者业贾于此，就是农夫耕作近处，全都会心旷神怡，尽职尽责。诚信之念，忠孝之思，犹然而生。
工竣于这一年的“端阳后五日”，即五月初十。这一天，合村正在静升文庙攻读的陈辉、王开泰、蔺继如、王守成等24名生员将新刻的《静升村重修文庙碑记》树立文庙东廊殿前。同时又请：离任的、现任的灵石县知县燕山李广生、王屋侯荣圭、天中任枫，灵石县儒学训导孙进修、关其生，县丞马文元，典吏乔延祚，在城生员田福，还有撰书碑文的邑庠生员张尊美、生员王攸宁，齐赴静升文庙，参加工竣庆典，祭拜“大成至圣文宣王”孔圣。
也就在这一天，知县侯荣圭与训导孙进修挥毫泼墨为王斗星题匾：“义举可嘉”、“功在尼山”，给以旌扬。
之后，王斗星的子孙也都“尊信圣道”，各有进取，因之朝廷敕赠王斗星儒林郎、诰赠通议大夫。
王斗星重修文庙，又一次为静升学子生员刻苦攻读营造了良好的学习环境，直至 21世纪之初，学校方从静升文庙迁于新址。
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