女媧發明了人類之後，許多年平靜無事，人類無拘無束地在大地上勞動、生活。
【女媧補天的傳說1】
女媧是一位仁慈的神，她為人類做過許多功德。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。
傳說當人類繁殖起來後，遽然水神共工和火神回祿打起仗來，他們從天上一向打到地下，鬧得處處不寧，成果回祿打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支六合之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，呈現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食公民。人類面臨著空前大災禍。
女媧目擊人類遭到如此奇禍，感到無比苦楚，所以決計補天，以停止這場災禍。她選用各式各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘損的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把坍毀的半邊天支起來。女媧還擒殺了摧殘公民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。終究為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了很多蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的激流。
通過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，公民又從頭過著安泰的日子。可是這場特大的災禍究竟留下了痕跡。從此天仍是有些向西北歪斜，因而太陽、月亮和眾星晨都很天然地歸向西方，又由於地向東南歪斜，所以全部江 河都往那裡匯流。
天然環境對前期人類開展的影響極為重要。各種文明區的分界，往往都是天然地理環境的分界線。可是，他們在研討這一問題時發現，河北平原的中部，即白洋淀區域既不是山脈縱橫，也不是荒漠散佈，應當是一個十分合適遠古人類生計和繁殖的湖塘和窪澱區域，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文明的空缺區。考古學研討標明相當於仰韶文明時代的新石器時代晚期文明十分短少，而更晚的龍山文明遺址幾乎是空白。實際上、《我國天然地理》（前史天然地理）一書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以致春秋時代，（河北）平原的中部都存在著一片極為寬廣的空無聚落的區域”。聞名的前史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的現象”。
實際上有關中華文明夏、商、周的研討也證明了這一點。根據前史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的局勢圖圈出的古文明空缺區，與運用前述前史地貌辦法劃出的碰擊區徹底重合。這明顯不是偶爾的，這一區域首要是白洋淀流域和向西北和東南延伸的規劃。闡明這一區域經濟、文明的開發大大晚於周邊區域，比較合理的解說是巨大的災禍構成的地理環境惡化。乃至更有可能是先民心思的傷口和由此構成的忌諱等等。
這次災禍就是隕星雨碰擊事情。巨大的碰擊災禍降臨後，構成了很多人員的逝世和外遷，使當地茂盛的古文明從此中止。災禍往後的若干年，又逐步構成了新的古代文明。這一災禍歷經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。
【女媧補天的傳說2】
女媧是一位仁慈的神，她為人類做過許多功德。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。
傳說當人類繁殖起來後，遽然水神共工和火神回祿打起仗來，他們從天上一向打到地下，鬧得處處不寧，成果回祿打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支六合之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，呈現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食公民。人類面臨著空前大災禍。
女媧目擊人類遭到如此奇禍，感到無比苦楚，所以決計補天，以停止這場災禍。她選用各式各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘損的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把坍毀的半邊天支起來。女媧還擒殺了摧殘公民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。終究為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了很多蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的激流。
通過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，公民又從頭過著安泰的日子。可是這場特大的災禍究竟留下了痕跡。從此天仍是有些向西北歪斜，因而太陽、月亮和眾星晨都很天然地歸向西方，又由於地向東南歪斜，所以全部江 河都往那裡匯流。
【女媧補天的傳說3】
有一天，大龍和精衛、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，乃至看到女媧補天的進程……。那真是一場驚六合而泣鬼神的閱歷，講來都令人鼻酸！
天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧發明了人，人們生生世世繁殖生息，過著美好的日子。可是，好景不長。有一年，火神回祿和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及銀河的水不斷的漏下來，構成大地上水患、火海，真是悽慘啊！
女媧為了挽救人類，決議採石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四隻腳頂住蒼天。眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎麼辦呢？慈善的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場進程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！通過幾回盡力，女媧總算補好了天，六合間康復了安靜，還呈現了彩色雲霞。全部生物又都朝氣蓬勃地活在大地上。女媧為人類和國際萬物的生計而犧牲，真是令人感動。
【女媧補天的傳說4】
傳說盤古拓荒了六合後，女媧用泥了人類。後女媧繼了皇位，鎮守冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，女媧即令火神回祿迎戰。通過殊死搏鬥，共工大北，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山（今長子縣境內）撞去，竟反擎天大柱撞折了，瞬間天塌了個大窟窿。六合相通，脈氣異常，洪水很多，大火延伸，人類墮入災禍之中。
女媧見她的兒女們行將失掉生計條件，著急萬分，就決計煉石補天。可去哪裡煉石？女媧遍涉群山，挑選了露臺山。這兒山高頂闊，水足石多，是煉石的抱負當地。
女媧在露臺山上煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱好。所以按照此法，又用整整4年的時刻，煉了36500塊五色石，連同前面的那塊共36501塊。眾神仙和眾將官幫女媧補天，用了36501塊。因石是五色的，構成了天上的彩虹、彩霞。
且說天補好後，女媧憂慮天塌下來。這時有一大龜游來，獻出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜的四腿做擎天柱。因西、北兩面的短些，故有“天傾西北”的說法。
女媧補天后，洪水歸道，烈火停息，六合定位，普天同慶，人們在露臺山迎女媧歸朝，女媧也十分歡欣。到露臺山後，咱們看全國的兒女們日子安定，快樂地吹起了笙簫。
【相關記載】
《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一發明出雞，初二發明狗，初三發明羊，初四發明豬，初六發明馬，初七這一天，女媧用黃土和水，模仿自己的姿態造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，所以用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永久的流傳下去，她發明了嫁娶之禮，自己充任媒妁，讓人們懂得「造人」的辦法，憑自己的力氣傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與宓羲為兄妹。當國際初開時，六合之間只要他們兄妹二人，在崑崙山下，而全國未有其它公民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若贊同我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團 ，要不就把雲散了吧。」所以天上的雲當即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《習俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的當地，都盛行到女媧廟求子的習 俗。儘管，這是沒有科學根據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文明。原始時代，部落戰役十分殘酷、頻頻，並且全靠人力對立，逝世者很多。所以，人們希望女人很多生育，使氏族人丁興旺，才幹防止消亡的命運。所以，“女媧補天”應運而生。在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所發明的是一個讓人類平和生計的國際；所反映的是大無畏的浩然氣魄。可是，從另一個視點看待，咱們又可以發現，這個神話中包含著比較稠密的保守思想。女媧其實可以去可以“載覆”之地求生計，不用花巨大的力氣補天平地。
據有關材料，目前國內有五童貞 媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城志》等古籍，都說女媧墓在趙城；並且歷朝歷代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。神話中所說之冀州，是指今山西、河北交 界地。因而，說“女媧補天”神話起源於山西，是有根據的。
【女媧補天本相】
某些史前事情雖以民間傳說或神話的方式存在，但卻存在著現實根據。黑海的水下考古勘探就曾發現聖經之中記載的“世紀大洪水”有現實根據。“大禹治水”雖無準確的文字記載，但該神話的現實被遍及認為是管理古代水患。那麼，比大禹治水更為陳舊的一個神話——“女媧補天”是否也存在著這種現實根底呢？近來，我國地震局榜首監測中心研討員王若柏提出，女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災禍。此種說法根據安在？記者就此事採訪了王若柏研討員。
研討發現，白洋淀流域區的特別地貌是全新世中晚期的一次規劃巨大的隕石雨碰擊留下的。
王若柏通知記者，近年來，他們在研討白洋淀流域區的前史地貌時發現，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一向到完縣、滿城鄰近，存在很多特別的地貌現象——碟形凹地及其集體。這種碟形凹地是怎麼構成的呢？
他們運用近百年前出書的順直地勢圖和航空照片等，運用計算機數字技能（DTM）將現代地勢和人工地物層層剝去，僅保存原始的天然地貌現象。將這種凹地的復原圖與構成時代鄰近的國內外其他區域的隕石碰擊坑進行對比後發現，白洋淀區域碟形凹地和其集體是史前規劃巨大的隕石雨碰擊後，在近代沖積平原上留下的遺址。
根據地質地貌辦法對近代隕石碰擊的研討，他們估測，這次碰擊發作的地域十分廣，從晉北一向到冀中，乃至可能延伸到渤海灣鄰近。發作的時刻大概在史前的某一時刻，最有可能是距今4000-5000年間。
估測其時的情形是，一顆小型彗星進入地球軌跡，在山西北部的上空衝入大氣層並在高空爆破。在一個極短的時刻內，落入從晉北到冀中這一寬廣區域，構成規劃宏大的隕石雨。在平原區域構成了很多的碰擊坑，後經地上流水的腐蝕和先民的改造，多個較大的碰擊坑群終究構成了白洋淀。其他的較小者構成了積水凹地，逐步成為了該區域首要的居民點，部分這種凹地被地表水沖蝕損壞，可是河床 間的高地上保存了很多的碰擊坑遺址——“碟形凹地群”。
分析女媧補天傳說的內容，和一次規劃巨大的天外來物（隕石雨）的碰擊事情極為類似。
王若柏通知記者，最早記載女媧補天的是《淮南子》和《覽冥訓》。這兩部作品中對女媧補天的神話是這樣論說的。在遠古時分，“四極廢，神州裂，天不兼復，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水很多，飛禽作孽，走獸橫行。在大眾哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。然後克服了這一嚴重的天然災禍。
文中的精彩描繪徹底應當是一次規劃宏大的隕石雨碰擊全進程，“四極廢，神州裂，天不兼復，地不周載”是小型天體爆破後構成的大規劃隕石雨：“火煉炎而不滅”是巨大碰擊、爆破和這以後在地上上引起的火災；假如小型天體是一顆彗星，其成分首要是隕冰，而隕冰消融後構成很多的地表水，才會有“水浩洋而不息”的成果。“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水固，冀州平，蛟蟲死，顓民生。”神話根據上古時代的傳說編撰於東漢年間，冀州當然就應當是古代河北省一帶，也就是說這一段描繪了災禍停息之後河北平原的現象。
女媧補天遺址的地理散佈方位，恰恰坐落王若柏研討員提出的碰擊區的南部和西部鄰近。
天外來物碰擊災禍可能構成巨大的損壞，其間重要的是對古氣候的影響。王若柏研討員說，第四紀地質學家研討了全新世氣候的改變規則，發現有屢次重要的降溫 事情。在距今8500—3000年前後全新世的大暖期是新石器古人類文明開展的一個重要階段，但此期間也是一個氣候劇烈波動的時期。其間距今4000多年前的一次降溫 事情，被稱為“小冰期”的事情影響巨大。這一時刻也是華夏文明開展的一個最重要的時刻，對這一問題許多學者都十分重視。聞名的地質學家劉東生院士等人運用環境演化高分辨率分析（10—100年時刻尺度）的辦法研討全新世古環境等問題時提出，在距今4800—4200年間有一次降溫 事情，事情的成果導致了古文明的變遷。認為在蒙、遼、冀區域茂盛的紅山文明突然式微和小河沿文明開展的低谷可能與這一事情有關。
王若柏通知記者，近年考古學已有明確的根據，女媧神和女媧補天的神話的遺址首要存在於山西、河北一帶。這些遺址的地理散佈方位恰恰坐落他提出的碰擊區的南部和西部鄰近，並且這次碰擊對應了古氣候學家的研討成果——距今4800至4200年間的降溫 事情，正是隕石雨的碰擊引發了這次降溫 事情。
白洋淀區域為什麼在新石器時代晚期留下了一個古文明的空缺區，合理的解說是這兒發作了巨大的災禍。
王若柏通知記者，他的研討不僅在時刻上與古環境專家們提出的全新世降溫 事情共同，並且地理方位也與前史地理學家提出的河北平原古文明空缺區不約而同。
天然環境對前期人類開展的影響極為重要。各種文明區的分界，往往都是天然地理環境的分界線。可是，他們在研討這一問題時發現，河北平原的中部，即白洋淀區域既不是山脈縱橫，也不是荒漠散佈，應當是一個十分合適遠古人類生計和繁殖的湖塘和窪澱區域，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文明的空缺區。考古學研討標明相當於仰韶文明時代的新石器時代晚期文明十分短少，而更晚的龍山文明遺址幾乎是空白。實際上、《我國天然地理》（前史天然地理）一書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以致春秋時代，（河北）平原的中部都存在著一片極為寬廣的空無聚落的區域”。聞名的前史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的現象”。
實際上有關中華文明夏、商、周的研討也證明了這一點。根據前史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的局勢圖圈出的古文明空缺區，與運用前述前史地貌辦法劃出的碰擊區徹底重合。這明顯不是偶爾的，這一區域首要是白洋淀流域和向西北和東南延伸的規劃。闡明這一區域經濟、文明的開發大大晚於周邊區域，比較合理的解說是巨大的災禍構成的地理環境惡化。乃至更有可能是先民心思的傷口和由此構成的忌諱等等。
這次災禍就是隕星雨碰擊事情。巨大的碰擊災禍降臨後，構成了很多人員的逝世和外遷，使當地茂盛的古文明從此中止。災禍往後的若干年，又逐步構成了新的古代文明。這一災禍歷經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。
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