楊莎莉

紅樓夢小說之所以能夠成為四大名著之首在於它的內容豐富，人物刻畫的細膩飽滿，寫作手法高超。曹雪芹在寫作中也往往採用草蛇灰線的手法講述故事。作者沒有直奔主題而是從一個和四大家族毫無關聯的人物寫起，看似無理卻也正是高明之處，體現出紅樓夢和別的小說有著本質的區別。

1.當我們耐心地讀完小說再回過頭來看甄士隱的一生就會恍然大悟越發的佩服曹雪芹。那甄士隱原本只是江南的一個鄉宦，雖然財富比不上四大家族但也過的自得其樂，衣食無憂。況且甄士隱的品行極好，淡泊名利，與人為善，按說這樣的人是應該安穩的度過一生的。

可惜一切都是命中註定，甄士隱的後半生充滿了坎坷先是唯一的女兒英憐在元宵節被拐子拐走不知下落，緊接著葫蘆廟失火連累到甄家成為了一片廢墟。他只好變賣田產投奔了岳父，卻被人家嫌棄。經過這一連串的打擊甄士隱漸漸露出下世的觀景，也讓他對紅塵俗世變得麻木，因此當他聽到跛足道人口中唸叨的好了歌時便毫不猶豫的跟了去，這正是經過磨難之後的頓悟，這個世上再沒有什麼值得他牽掛的了。

作者塑造了一個經歷骨肉分離，命運坎坷而醒悟出世的人物形象不是毫無意義的，他的存在為後文埋下了眾多的伏筆，後來賈府的主人公賈寶玉和他何其相似，甄家的不幸遭遇便是賈府的未來，甄士隱的結局便早早的預示了賈寶玉的最終歸宿。由小見大，由淺入深，甄家的興衰為賈府埋下了一條暗線。

2.紅樓夢以甄士隱開篇還有一個用意便是作者有意告我我們“真事隱”作者生活的年代大興文字獄，為了避免麻煩，很多事情不能寫的直接了當，便借用文字隱晦的表達出來，是希望讀者能夠體會用心揣摩尋找線索。

或許書中的人物在現實中都有原型存在，是曹雪芹當初的親人朋友，為了紀念他們便寫進了書裡來抒發被抄家之後的滿腔淒涼。

3.開篇甄士隱對好了歌的解讀突出了小說的主旨，陋室空堂，當年芴滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。這首好了歌的註解不僅預示了很多人的結局，例如那句因嫌官帽小，致使瑣珈扛，正是對貪贓枉法的賈雨村的暗示。也是藉此警示世人知足常樂，不要因為貪心慾望毀了自己。這又何嘗不是曹雪芹經歷了世態炎涼之後的真實感悟，作者通過甄士隱之口將自己的經歷感悟告子世人，就是希望我們能夠引以為戒。

4.甄士隱是開篇人物之一，他為後文埋下了伏筆，按照曹雪芹草蛇灰線的寫作手法，在未來他還將扮演重要的角色，也許賈府敗落後，前來度化寶玉和眾人的便是消失了許久的甄士隱。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。甄士隱這個人物覺不是不起眼的小人物，在作者巧妙構思的背後隱藏的是一番良苦用心。

文嘟嘟

我們讀小說會發現，很多小說都是直奔主題，直接交代故事主線，隨後男女主角出場，故事展開，但紅樓夢顯然沒有按照這樣的小說套路來寫，所以脂硯齋不止一次批紅樓夢是不落古今小說俗套。

單是紅樓夢的開篇就與眾不同，它並沒有直接寫到四大家族，而是以江南一個隱居的鄉宦甄士隱開了頭，曹公為什麼這麼安排呢？這背後隱藏了哪些深意？通過反覆閱讀這一回，我們大致可以得知一下幾個原因。

第一，將真事隱去，掩人耳目。我們知道，甄士隱，即真事隱之意，作者一開篇就說了：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云。”

曹公之所以這麼安排，看似是將真事隱去了，但我們知道紅樓夢是他十年心血凝結而成的，自然不可能都是“賈雨村”云云，他這麼做也許只是為了掩人耳目，躲避一些不必要的麻煩，也是託言將真事隱去，通過“假語存”，來寫自己的真實經歷。

正如太虛幻境那幅對聯說的“假作真時真亦假，無為有處有還無”，真即是假，假即是真，無即是有，有即是無，就像《金剛經》裡說的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

曹公開篇設置的“甄士隱”“賈雨村”貫通全文，緊扣“夢”“幻”二字，正是如此章法。

第二，一段小榮枯，以小見大。前面說了，很多小說的正常寫法，是直奔主題，而曹公偏不這麼寫，獨創了以小見大，曲徑通幽的寫作手法，跟大觀園的開門卻是一處假山遮擋有異曲同工之妙。

脂批說：不出榮府大族，先寫鄉宦小家，從小至大，是此書章法。不僅開篇的甄士隱是這樣章法，後面曹公寫賈府日常時，也並沒有按照正常的寫作手法來，而是從劉姥姥這個跟賈府有些瓜葛的村老嫗入手，是一樣章法。

曹公之所以如此安排，正是要通過甄士隱這麼一個小鄉宦之家的榮枯，來映射和伏線賈府之榮枯。我們知道，甄家最後敗了，甄士隱出家，封氏守寡，這似乎正暗示賈府賈府最終結局，寶玉出家，寶釵守寡。從家族興衰來看，甄家的敗落，暗示的也正是後文賈府的敗落，

第三，先出主旨，為世人下一棒喝。紅樓夢另一處與眾不同的地方，在於它不是在最後表達全書主旨，而是一開始就把主旨交代了出來，這一點即是通過甄士隱對好了歌的解讀體現的。

甄士隱為什麼會如此解讀好了歌呢？這其實正是他出家頓悟的一個過程，也正是因為甄士隱從當地望族跌落到人生低谷的這一系列的轉變和打擊，讓他開始了悟，而他的一番對好了歌的註解，幾乎就是紅樓一書的主旨所在。

曹公如此寫來，正是先為世人嚇一棒喝，令看官著眼，著眼的關鍵在於：富貴榮華，到頭來都是一場空。此後再看賈史王薛四大家族的興衰，眼光自是不同，這是曹公在點醒世人。

第四，貫穿全文，有始有終。按照曹公“草蛇灰線，伏脈千里”的寫作手法，紅樓夢裡出現的每個人物，發生的每段情節，都會有始有終，前後照應，所以甄士隱的故事並沒有結束。

他被曹公安排作為紅樓夢開篇人物，在第一回出場，絕非曹公隨意寫來，如果有八十回後情節，在寶玉和諸芳塵緣了卻，回到警幻處銷號之時，甄士隱應該還會出現，引渡眾人回到太虛幻境。

脂硯齋曾批“真不去，賈焉來”，是為甄士隱出家，引出賈府，後文賈府敗落，也許正是“賈不去，真焉來”，諸芳流散之時，正是甄士隱奉警幻之命，度眾人復歸太虛幻境之時。

少讀紅樓

《紅樓夢》剛一開篇，就寫了一個鄉紳老爺甄士隱起伏的一生。與別個小說不同，紅樓夢並沒有一開始就直奔主人公而去，而是從一個幾乎和主人公毫無關係的小人物寫起。然而，看完整部書之後，才恍然發現，這個毫無干係的小人物，卻原來早早就預言了主人公的一生命運和最終歸宿。

開篇寫到：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。

這甄士隱所在已是紅塵中一二等富貴風流之地，又在當地被推為望族。他的夫人更是性情賢淑、深明禮義，他本人又稟性恬淡、不以功名為念，只喜觀花修竹、酌酒吟詩，作者對他的定評更是“神仙一流人品”。若是世事平坦，能一直這樣下去，這甄老爺也才算真的是神仙一樣了。只可惜，天有不測風雲，人有旦夕禍福，甄家一夜之間幾乎家破人亡。神仙一樣的甄老爺，也只能寄居在老丈人家裡艱難度日。最終還是看破紅塵，隨了一僧一道撒手而去。

大家都說作者寫甄士隱就是為了隱含“真事隱”，意思是整部書其實是將真事隱去。其實，甄士隱應該還有一個非常重要的作用，就是預言了主人公賈寶玉的一生。“稟性恬淡，不以功名為念”，“只喜觀花修竹，酌酒吟詩”，這些不正是賈寶玉的性情嗎？“神仙一流人品”，這個定評不就是那個日日灌溉絳珠仙草的神瑛侍者嗎？

甄士隱後來幾乎家破人亡，甚至要寄人籬下去艱難度日，最終看破紅塵，隨著僧道遁入空門。根據曹雪芹和脂硯齋在前面透露的結局，寶玉後來的結果也正是如此。難道這只是巧合嗎？想必是曹公一開始就有意透露給讀者的吧！用一個不相干的小鄉紳甄士隱，提前預演了賈寶玉的一生。用一個東南姑蘇小城裡的一戶鄉紳家的起伏興衰，提前預演了天下望族賈府的興衰。

甄士隱解的好了歌可謂是人世間興衰枯榮最經典的詮釋：陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷槓； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場， 反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

甄士隱看破紅塵，隨著一僧一道而去，開啟了這煌煌鉅著的紅樓一夢，也引出了這滿紙的“荒唐言”來。作者說將真事隱去，且留假語寸言。而《紅樓夢》這滿紙荒唐言到底是假語還是真語，恐怕就得我們自己細細品味分辯了。

雲語紅樓

白馬晉一

《紅樓夢》開頭有一段是這樣說的：

因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去,而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。

“真事”對“假語”：甄士隱－賈雨村

真事隱藏，假語存留。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

和“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”極為相像。

和大荒山、無稽崖是一個性質。

甄士隱和賈雨村是很重要的引子。甄士隱的故事本身就是個悲劇，讓人感慨世事無常。通過甄士隱間接道出了石頭的來歷，另外那篇《好了歌》可以說引出了全文主旨。

悅言紅樓

紅樓夢第一回作者為什麼以甄士隱開篇，引發了各方的猜測，各類紅學家對此有多種解讀，主要有以下幾種觀點：

一、“甄士隱”取意為“真事隱”，即將真事隱藏起來，暗示讀者作者寫的很隱晦，需要讀者慧眼才能看出書中深意。書中有“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。”一句

二、甄士隱家族故事實際上隱射了賈府的家族興衰。例如：甄士隱家遭火災家敗落族，而紅樓夢中借劉姥姥之口講述了馬房失火的故事；甄士隱家族敗落之後，不得以棲身農莊，但不幸遭遇天災人禍，在農莊也無法生活下去，相應的，賈府敗落時也遭遇水旱災害而地租難收入不敷出；甄士隱被迫寄居其丈人家，而相應的林黛玉也含淚寄居賈府；甄士隱看破紅塵出家，相應的賈寶玉也出家當和尚；甄士隱家小女英蓮丟失，輾轉被賣到賈府；封氏守寡，而寶釵也守寡。作者似乎在暗示賈府的命運和甄家的命運是聯繫在一起的。

三、通過甄士隱自然寫道賈雨村，而賈雨村作為主人公林黛玉的老師，自然可以引出林黛玉因母親去世，棄家投奔賈府的情節，為整本書的展開打下了基礎，因此作者以寫甄士隱開篇，主要是為了設置懸念，引發讀者閱讀的興趣。很多小說開篇即揭示主題，直接可以看出故事主線，但紅樓夢顯然是技高一籌的，沒有按照這樣的套路來寫，因此，脂硯齋說紅樓夢不落古今小說俗套。

四、甄士隱的故事貫穿全書，有始有終，曹公的寫作手法是“草蛇灰線，伏脈千里”，因此甄士隱的故事直至全書結束。他被曹公作為紅樓夢開篇人物來寫，絕非作者隨意寫來，現在公認後40回是續作，如果有八十回後曹公親自書寫的情節，在寶玉回到警幻處銷號之時，甄士隱在此時應當出現，引導眾人回到太虛幻境。脂硯齋曾批語：“真不去，賈焉來”，是為甄士隱出家，引出賈府；後文賈寶玉出家，就是“賈不去，真焉來”，當賈府敗落諸芳流散之時，正是甄士隱奉警幻之命，渡眾人復歸太虛幻境的。

作者：夢歸秦淮（多平臺簽約作者，歷史碩士，知識管理達人 公眾號：恆言讀書）

乾貨 | 思考 |技能 | 2018年，一起成長。

夢歸秦淮

小編覺得，本書開篇由甄士隱引起，主要用意如下:

1.開篇點題，真事隱去，假語存焉，說明的是把真事隱匿，只附著在我們覺得的假語村言的書本中。也是為了從甄士隱的一家悲劇點明主旨，這是一出悲劇。

2.由小及大，由遠及近。敘事手法細膩，從甄士隱開始，一個小鄉紳，有些家資財產，生活優越，可是在豪門望族中確是那麼不堪一擊，也是突出文本的漸進式寫法。

3.主旨悲劇。由一個有點勢力的封建鄉紳，都有可能在這個社會無法立足，這個已經不是個體事件了，這個就是一個社會制度導致。另外一個典型案例就是接下來的葫蘆僧亂判葫蘆案，家境富裕的馮源在豪門望族的薛家面前毫無還手之力，被毆打致死都無法獲得天理正義。再到豪門賈府，在皇親國戚面前，也是無能為力，這是整個社會的悲哀，也是為何真事隱去只以假語存世了。

4.整部書的框架結構，草蛇灰線，伏延千里。基調就是悲劇，從小到大，平民百姓到王公貴族，無一倖免。人生起伏不定，世事無常，好了歌註解的最好。陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。也是反映世事無常，不要過多追求，要以平常心看待。

以上，小編覺得紅樓夢以小及大，層層遞進，從個體突出整體，從毫無相關性的到整個社會的。可以說把主題突出的很明顯。

感謝大家閱讀，喜歡可以關注小編探討更多紅樓藝術。

晚來風生活百態

原文:【當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。】

《紅樓夢》開篇就寫了這個地處繁華世界的富貴人家甄士隱這個幸福人家，因天有不測風雲，人有旦夕禍福，就在這年的元宵佳節，甄士隱讓家人霍啟抱著自已的小女兒去看社火花燈，因不小心把這個小女孩子丟了。女兒的丟失，使這個幸福富貴的家庭從此災難不斷。

緊隨著又是一場大火，把這個昔日充滿歡笑不斷的家及駐住在這一條街的所有人家的住房全部焚燒，士隱無家可歸，只好攜病妻投奔老丈人家寄住。

這天，從遠方走來一個跛足道人，邊走邊唱著一首《好了歌》，士隱聽了這首歌，頭腦馬上被點悟，緊跟著這個道士出家去了。

小說在末尾寫甄士隱在急流津覺迷渡口的草菴裡坐化。

曹雪芹在小說裡安排的這個人物，讓讀者看到了甄士隱家的破落，從中勾勒出封建社會的由盛到衰的演變過程及封建末世的社會輪廓。

作者:一片紅與紅樓夢，歡迎關注我，專業為你解讀、寫作《紅樓夢》中的人與事。

一片紅與紅樓夢

中國古典文學講究的是含蓄，中國文人也以含蓄為美。所以他們說荷花：相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。這樣的意境和美感是古人的追求。甄士隱就是曹雪芹的《紅樓夢》追求。

一，甄士隱就是讀者的存在。

甄士隱的存在，是作者開宗明義，告訴讀者《紅樓夢》的故事真相。但事實恰恰相反，由於甄士隱只在開頭出現，反倒讓讀者很容易糊塗《紅樓夢》到底講了什麼。

《紅樓夢》有好幾雙眼睛，冷子興，劉姥姥，薛寶琴，興兒，都是替讀者觀察賈家的眼睛。甄士隱確實所有眼睛中的最亮的那一雙，他觀察到的是興衰榮辱。《好了歌》通過跛足道人神仙之口，傳到甄士隱這個凡人的口中，讓甄士隱明白人生繁盛落寞的真滴，就是為了警醒世人，所以甄士隱明白了，世人是不是也明白了？

二，甄士隱表明《紅樓夢》是真事。

雖然曹雪芹表明《紅樓夢》記錄的是如南柯一夢般的故事，但故事本就是過去的事。甄士隱通“真事隱”，可見故事的內核是真實的。《紅樓夢》兩百多年間，大家所爭辯和探軼的就是故事背後的真相。像現在拉拉雜雜在網絡上興起的各種關於《紅樓夢》的聲音，由頭都在甄士隱這裡，因為他，讓所有的事難辨真偽，而這真是曹雪芹聰明狡黠的地方。

三，甄士隱是抽絲剝繭的線頭。

和甄士隱有關的兩個人物拖拽出《紅樓夢》整個故事。正是甄士隱資助了賈雨村，賈雨村才有機會考取功名，才可能後來交接到林如海，又被舉薦給賈政，拉開賈家興衰大幕。也正是甄士隱的女兒英蓮化身香菱被薛蟠霸佔，我們才知道原來賈家這樣四大家族是如何一手遮天，徇私枉法！

所有的線索最後都抓在甄士隱手裡，最後歸於甄士隱註釋的《好了歌》之《滿堂芴》！

正是：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

八十回後，甄士隱一定會有登場機會言說真事。那時的真事讀者一定全都瞭解。甄士隱一牽一扯，不過是一雙巨目，洞燭的是世態炎涼罷了。

君箋雅侃紅樓，多歧為貴。你的關注將是我寫作的最大動力，動動手指，關注一下。非常感謝 ！

君箋雅侃紅樓

說說我個人目前的認識：

甄士隱，在《紅樓夢》小說中，只出現在第一回和最後一回（一百二十回版本），是這部小說真正的開篇和結局人物。而且，如果只看表層文字，甄士隱僅僅是開篇和結局人物，因為從第二回一直到第一百一十九回，他都沒有出現過。

這使得《紅樓夢》這部小說在總體佈局上與其它傳統章回體小說迥異，也是很多紅學家和紅迷討論最多的話題之一。

那麼，在第一回和最後一回，作者對於甄士隱是如何描述的、甄士隱又都有哪些言論和行為表現呢？限於篇幅，有興趣者請自行翻閱小說，這裡就不重複敘述了。

在這兩回的故事裡，甄士隱所打交道的人都只有一個，賈雨村。而這兩位的名字也很有意思，甄士隱——真事隱、真士隱，賈雨村——假語存、假玉存。用大白話說，就是這兩句話：一、“真事隱去、假話留存”；二、“真人不得不隱居，因為假皇帝奪了位”

作者從這石破天驚、力壓千鈞的兩句話闡發開來，敷衍出一大部小說故事，並以這兩句話作為這整部書的開局和結局，等同於告訴我們，不管這部書中所有的其它部分怎麼寫，不管其中的內容如何豐富繁雜、人物如何眾多、情節如何重疊、時空跨度如何深廣，都脫不開對這兩句大綱目的演繹和闡釋。

那麼，為什麼作者要用甄士隱和賈雨村這二人之間的交往來說明這兩句話呢？因為，之所以世上有這兩句話且說得通，皆因甄士隱和賈雨村兩者之間的交往所導致。也就是說，沒有甄、賈二人相識並交往，就沒有《紅樓夢》裡的故事。

所以，回答問題，《紅樓夢》以甄士隱（和賈雨村）開篇。

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