異想天開的芭柳姐姐

順治帝福臨是清朝入關以後第一位皇帝，他在位期間清朝由關外割據政權過渡成為全國性政權。因此他雖然是清朝第三位皇帝，廟號卻是世祖。

在世人的眼裡，順治帝無疑是幸運的，清朝在入關前後最艱苦的幾年是在攝政王多爾袞指揮下突飛猛進的。等順治帝稍微大點以後，手握大權的多爾袞又突然猝死，順治帝得以順利親政，可以說是白撿了一個偌大的天下。

但順治帝所謂的幸運人生對他而言無疑是痛苦的。

順治帝的皇位是大哥豪格與叔叔多爾袞爭奪皇位時妥協而來的。（來自宋安之獨家原創）當時兩方各有優勢，因此選擇了年幼的順治帝福臨繼承皇位。

六歲的順治帝登基以後不久明朝被李自成所滅，攝政王多爾袞因此趁機入關。入關以後多爾袞指揮下的清庭越來越強，先後滅了李自成之大順和張獻忠之大西還有南明的弘光與隆武政權。

多爾袞有了這些不世之功以後，越發肆無忌憚。當時身為傀儡的順治帝的廢立也就是在他的一念之間，為了穩住多爾袞，他的稱號是一加再加，稱之為皇父攝政王。甚至都傳出順治帝母親孝莊太后下嫁於多爾袞之事。

這時期順治帝的傀儡生涯可以說是既是提心吊膽又是恥辱的。

順治七年，多爾袞猝死順治帝得以順利親政。

而且南方因為剃髮易服抵抗的是此起彼伏。

繞了一圈以後，順治帝發現理想中的國度似乎漸行漸遠，而自己也似乎永遠擺脫不了多爾袞的陰影，只能活在雄才大略的多爾袞影子之下。

面對這種失敗，年輕的順治帝一方面繼續不妥協的治國。（來自宋安之獨家原創）一方面順治十三年順治帝生命中最重要的女人董鄂妃入宮，順治十四年順治帝又開始信仰佛教。

順治帝對於董鄂妃的寵愛可以說是無與倫比，當時能與順治帝談心的人不多，董鄂妃也是個才女，順治帝與其聊的很是開心，順治帝感覺到自己的愛情來了，對於董鄂妃也是寵愛至極，甚至董鄂妃生下一個兒子以後，順治帝高興之餘向天下宣告“此乃朕之第一子”，忽略了前面幾個包括以後的康熙在內的皇子。

董鄂妃可以說是順治帝的愛情寄託，無奈生活中的最後寄託了。

順治十七年董鄂妃病逝，失去了愛情寄託的順治帝徹底崩潰，因此轉而開始大力信仰佛教，以信仰為寄託，幾次大鬧著出家。

甚至順治十八年，順治帝得天花病死以後，到了今天都有很多人都懷疑順治帝是借假死出家了。

結合順治帝這“幸運”的一生來看，當了七年傀儡，母親有著下嫁的恥辱風波。親政十年治國卻是心有餘而力不足，總是活在叔叔多爾袞的陰影之下，最後選擇了以愛情為精神寄託，董鄂妃死後徹底崩潰，所以以佛教信仰為新的精神寄託而大鬧著出家。

宋安之

順治想出家，但一直未能如願。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因裡，也不僅僅因為董鄂妃。我來給讀者們梳理一下這個過程。

福臨自從親政後，對佛學很感興趣。順治十三年（1656)，在北京建了一個海會寺，並從南方請來了一個叫憨璞聰的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福臨心情不佳，便到南苑去狩獵消閒，途經海會寺，見寺內鐘聲悠揚，香菸繚繞，朝拜者絡繹不絕，他一時興起，令侍衛引導寺內觀賞。誰知，他與憨璞聰一見如故。回宮後，他立即召見憨璞聰，向他請教佛法大意。此後，他又多次在西苑萬善殿接見憨璞聰，共同討論佛教問題。從此，福臨對佛學更加感興趣。他希望憨璞聰能介紹更多的高僧來北京論道。憨璞聰便將臨濟宗龍池派的在世僧人一一列出，供皇上參考。

福臨自從經憨璞聰的引介進入佛門後，他親修聖諭、邀請南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陳忞、玄水呆等人到京城來。從此在福臨宮中經常是法壇高築，談經論道，福臨漸漸沉湎於佛教之中而不能自拔。在諸位高僧中，對福臨影響最大的是玉林琇、茚溪森和木陳忞。

玉林琇是臨濟宗著名的禪僧，自視清高，經過福臨的多次邀請方才至京。福臨對這位體貌言行超然脫俗的高僧畢恭畢敬，特請他給自已取個法號叫“行痴”’自稱弟子，經常請玉林琇給他講佛法。後來，經憨璞聰推薦，福臨於順治十六年（1659）九月，與高僧木陳忞在北京相識。木陳忞擅長於詩文書法，與福臨很是投緣，兩人有相見恨晚的感覺。他們經常在一起談古論今，天南地北。除談佛法外，還談詩詞書畫、八股文章、天文地理、治世經典、時勢人物等等，福臨對他的博學多識十分推崇。

木陳忞看到當時福臨的心緒時好時壞，便勸他“於事無心”，“於心無事”，“但遇大小事務，不防隨機支應，事後返觀。”福臨對他的話反覆琢磨，似乎心領神會。總之，自從福臨結識了這些高僧之後，從性格到思想都發生了較大的變化，性情異常地古怪起來。

從愛子之死到愛妃身亡，在這短短兩年的時間裡，福臨連受重創，心力交瘁，萬念俱灰，一心向佛尋求解脫。他說服了茚溪森為自已剃度。這就是福臨為什麼突然宣佈剃度為僧的心態變化。

這一天，在西苑萬善殿的正堂上，眾僧穿著法衣，肅列在兩旁，福臨虔誠地跪在正堂前，等候茚溪森為他剃度。正當茚溪森為他剃去一半頭髮時，只聽得殿外有人大喊一聲“住手！”。茚溪森的師傅玉林琇出現在眾人面前，他的身後跟著皇太后、皇后，諸王大臣也一起跟來。

玉林琇嚴厲地斥責茚溪森膽大妄為，並勸皇上回心轉意，暫且回宮，開始福臨只是閉目不語。玉林琇見此情形，便想讓眾僧徒舉火將茚溪森活活燒死來逼迫福臨回宮。福臨被逼無奈，只好暫且回宮。十月十五日，福臨再次來到萬善殿，召見了玉林琇，此時福臨身穿御服，卻光頭無發，兩人相視而笑。福臨向玉林琇再次申明想要出家。他說：“我想上古之人，只有釋迦如來捨棄王宮而成正果，達摩亦是舍國位而成禪師之祖。我想要效仿他們，你看如何？”玉林琇極力勸道：“若以世法論，皇上宜永居正位，上以安聖母之心，下以樂萬民之業。”並努力闡明福臨應永做帝王，才能保護僧院，弘揚佛法的道理。福臨聽罷大師的一番解勸，才答應再不提此事。至此，福臨求僧剃度的風波才漸漸平息下來。

兩個月之後，即順治十八年（1661）正月初二，福臨到憫忠寺看他的心腹內監吳良輔剃度為僧，回來之後，身感不適，不幸染上天花。病情日見加重，初七日，病逝於養心殿，時年24歲，正當年輕有為，風華正茂之時，卻英年早逝，不禁令人惋惜。

福臨一生曾虔誠地信奉佛教，幾度想要剃度為僧，終未如願。在他臨終前，他對自已的喪事立下了遺命，他說：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得爭炬法語，如善果、隆妄法喜有素，可勝此任，若森和尚不日能至，法次長於兩寺，可轉命也。”意思是：“我死後要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄兩僧能主持便由他們主持，如果茚溪森和尚過幾天能趕到，他修行高尚，最好等他主持。”

皇太后同意了皇兒福臨的臨終遺願，等待茚溪森來主持火化儀式。四月十六日，茚溪森日夜兼程趕到北京，次日正值福臨的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山壽皇殿為福臨舉行火化儀式。茚溪森睹棺思人，對靈泣訴。待皇靈昇天之際，他轉向眾僧說：“你們看到了嗎？皇上容顏甚為奇妙，光明遍四方。現在正在你們大家的頭頂，開天上甚微妙正法眼藏。”意思是說皇上是佛，如今昇天了。

茚溪森為福臨秉炬時的法語是：“釋迦涅槃，人天齊悟，先帝火化，更進一步，大眾會麼，壽王殿前，官馬大路。”遂投炬火化。福臨一生信佛，死後也按佛法升入天堂。

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“順治出家”這一度是清宮的一大疑案，其現在最流行的說法就是，順治因為愛妃董妃病逝而意志消沉，並且得到了一些高僧的指點於是就放棄了皇位去出家了。但是此事在所有史料中都未曾記載，而是出自一個人說的，這個人叫“他們都”。此人那真的不得了，現在我們好多人都說“他們都”說馬雲怎麼怎麼樣，康熙怎麼怎麼樣，諸葛亮怎麼怎麼樣。但是卻沒人能具體的說出“他們都”是誰，此人神通廣大，博古觀今，好像各行各業他都有所涉足，足見此人的不凡之處，小編也不知道此人是誰，所以小編就說說自己所瞭解的“順治出家”。

皇太極死後八旗就有了一些矛盾，而當時最有實力的只有兩位，一位是豪格，一位是多爾袞。此二人實力不相上下，如果硬懟的話可以漢人就會趁機而入，所以兩人就和諸王一起商議擁立福臨為皇帝，也就是順治帝。可以說順治這個皇位來源就是因為兩人鷸蚌相爭而得到了，也正是因此順治在之後做了很長一段時間的傀儡，一直都由攝政王多爾袞輔政，之後更是因為孝莊皇后自己以身飼虎才不至於被廢，之後更是流傳已久的孝莊下嫁給多爾袞，而且清朝檔案中也出現了“皇父攝政王”的字樣。

皇帝之位全靠母親以身周旋，並且多爾袞專權更是讓讓淪為傀儡，所以順治這皇帝當得也不是怎麼順暢。而順治在政治上失意也就罷了，身為皇帝自己的婚姻自己也不能做主，順治兩次冊立皇后，第一任皇后就是孝莊太后的侄女，這是多爾袞做主的訂婚，在多爾袞死後，順治就廢掉了皇后改為側妃。第二任皇后孝惠章皇后是科爾沁貝勒綽爾濟之女，也是一個貴族女子，這個皇后還是有些手段的，憑藉自己的手段再加上太后的呵護，所以才沒被順治廢掉，兩任皇后都是出自政治的產物，可想而知順治帝的可悲。

之後順治終於尋覓到了自己的一生所愛，那就是董鄂妃，董鄂妃天資聰慧並且早年隨父出征，轉戰蘇杭的時候自然也受到了江南漢族文化的薰陶，自幼天資聰慧，有一種溫柔而善解人意的氣質美。順治帝從一個妃子到皇貴妃只用了一個月，可想而知當時的順治有多寵愛她。而且因為她的冊妃典禮大赦天下，大清近300年的歷史上，因為冊立皇后妃嬪而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。

但是好景不長，董鄂妃和順治帝的唯一皇子早年夭折，而之後的董鄂妃也一直沉湎於悲痛之中，而在兩年半的折磨之後，董鄂妃也駕鶴西去了。此時你在看順治帝那真是充滿了不幸，整個人生都充滿了悲劇和慘劇。而此時的順治帝就迷上了佛教，並且和和尚憨璞聰交流的很融洽，經常在一起促膝長談，於是就有了出家的想法。

那可是皇帝啊，一國之君去當和尚，那豈不是笑話。於是皇太后就請來了和尚的師傅玉林琇。玉林琇一個激動就讓他的徒弟們架火，要準備將他的徒弟燒死以勸順治當皇帝。於是順治就在這種情況下，繼續維持自己的皇帝生涯。於是在這種極其鬱悶的情況下，順治在位十八年後就染病病危了。所以說順治並沒有出家，順治出家只是“他們都”所開的一個小玩笑。

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順治皇帝是一位痴情皇帝，屬於那種“不愛江山愛美人”，追求純真愛情的人，比其父皇太極有過之而無不及。他對愛情專一，願為心愛者拋棄一切，甚至為她去死。所以，董鄂氏的早逝，使他看破紅塵，萬念俱灰。認為“財寶妻孥，人生最貪戀擺撥不下底，朕於財寶固然不在意中，即妻孥亦覺風雲聚散，沒甚關係”。

順治十四年（1657），順治帝因身邊太監的鼓動，遂於南海子召見了當時的佛教高僧憨璞聰。聽了他的一番關於佛教經義的談論後，順治帝很是高興，從此便對佛教產生了濃厚的興趣，不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之於西苑萬善殿，對他們崇禮優握。

順治十六年，順治帝竟請玉林琇為他起法名，順治自擇“行痴”，號“痴道人”。順治帝虔心佛事，每以講經釋教為常事，甚至董鄂氏也在他的影響下由不信佛到篤信於佛，直至“口呼佛號而終”。在順治帝御製《端敬皇后行狀》中也說：“後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》典義，由是崇敬三寶，專心禪學。”

由於順治帝沉迷於佛事，當他最心愛的人病逝這一無情現實的打擊下，便產生悲觀厭世，企望遁入空門，以求精神上的解脫。他曾命茆溪森為其削髮剃度，決心出家，孝莊皇太后百般勸解，命人急召高僧玉林琇抵京，玉林琇聞知後，一面痛責弟子茆溪森，一面命人取來柴薪，倘若茆溪森敢引順治帝為僧，就要將其燒死。無奈，順治帝才勉強答應蓄髮留俗。順治出家不成，後來只好命他的親信太監吳良輔作替身，入憫忠寺修行。

他想為愛妃而死，自然不成，況且在封建社會里，身為帝王，且上有高堂，覓死便為大不孝。既死不成，又欲遁跡空門，願清燈古佛，伴其終生，以求精神上的解脫，然而又有皇太后“掛念”，想“隨老和尚出家去”，也未成行，皇冠仍然戴在他的頭上，死也不行，皈依佛門也不行。從此一蹶不振，終日鬱鬱寡歡。使這位身體素質本來就十分羸弱的皇帝更加虛弱。結果，時年24歲，在愛妃董鄂氏死後僅半年就染上天花，不久便死在養心殿，追隨著他的愛妃而去了。只留下風流天子愛美人的佳話。

鳳凰7758520

我本西方一衲子，

因何流落帝王家！

十八年來不自由，

江山坐到幾時休！

傳說這是順治的御筆！我們俗人很難想象，有人竟然這麼看不上這個九五之尊的寶座！

順治帝就是這樣的漢子！

順治從小就對佛教充滿了濃厚的興趣，是很有佛緣的一位帝王。民間傳說，順治最寵愛的董鄂妃英年早逝（死時只有22歲），順治遭受到巨大的打擊，心灰意冷，看破紅塵，決意要出家為僧。

皇帝出家，這是個天大的玩笑，既有損清室的形象，也不合傳統禮法，所以，朝廷說順治是

有何證據？

一是詩人吳梅村（就是諷刺吳三桂“衝冠一怒為紅顏”的那一位），寫了一首類似《長恨歌》的長詩，題為《清涼山贊佛詩》，後人普遍認為這首詩暗示了順治因董鄂妃的去世而遁入空門。

二是《清室外紀》記載，五臺山上有一長老，言行舉止，超俗不凡，更令人驚奇的是，此人長相與順治的畫像極為相似。傳說，康熙曾三入五臺山，題了不少字，還見到了這位長老，而長老對皇帝卻並不行叩首禮。人們相信，這是兒子康熙來見老爹順治。

三是八國聯軍鬧北京期間，慈禧倉皇西竄，經過五臺山地區，

最後要說的是，民間傳說幾乎都是浪漫的想象，順治一心向佛不假，深愛董鄂妃也不假，但是，把這兩件事情雜糅起來，說成順治因為董鄂妃之死而出家為僧，就屬於吳梅村的專業了。

詩人嘛，不浪漫怎麼行？

飲水君

清朝皇帝中，順治爺儘管當皇帝的時間不長，但是卻留下了諸多傳奇和難解之迷，比如董鄂妃的身世之迷，再比如這位順治爺的去世之迷。大家都知道，他可以算是清朝歷史上的一代明君，既懂得籠絡人心，又忙於操持政事，使得大清王朝這個遊牧民族建立的政權，迅速站穩的腳跟，為後來的康熙施展自己的絕世才華創造了條件。

順治帝8歲登基，他在位期間勵精圖治，完成了一系列的治國基礎工程，革除弊政，大力發展經濟，安定百姓民心，他的努力終於實現了大清入主中原的夢想，促成了一代盛世的繁榮局面！但他英年早逝，也成為人們一直在關注的難解之謎。今天我們就來了解一下這個故事。

民間流傳最為盛行的版本，當然還是說當年因為董鄂妃的逝世，使得他悲傷過度，最後竟然看破紅塵，放著皇帝不做，跑到了五臺山去出家當了和尚。相信這個版本的觀眾，還振振有辭地表示，現在到北京還有一座叫做慈善寺的寺廟，裡面還有他的塑像，這可以算是他出家的最好證據了。因此他即使沒有跑到五臺山，或者一開始沒有跑到五臺山，也有很大可能是在北京出家當了和尚的！順治帝也是清朝歷史上第一個想皈依佛門的皇帝。

雖然順治爺在民間留下了很好的名聲，但當時的實際情況卻是，因為他當時年紀尚小，整個大清王朝的權利，其實是掌握在攝政王多爾袞的手裡。這裡不得不說的就是孝莊太后，正是她在中間發揮了大量的協調功能，並盡心盡力地幫助順治打理江山，才使得順治最終得以臨朝親政。然而即便如此，順治爺也感覺到活的非常憋屈，因為順治帝從小就由多爾袞照看，在這種長期的壓力和束縛下，讓他對宮廷生活漸漸冷漠，在對於權力爭鬥也早早的失去了興趣。

他長大以後，因為政治利益，也為了使得他的皇權得到鞏固，多爾袞給他娶了一個皇后。但是這些他所娶的皇后和妃嬪，都不是他自己心甘情願的。然而最受他寵愛的董鄂妃，卻又早早的香消玉殞，這使得順治爺受到了空前的打擊。從當時的史書中我們就可以看到，他為此消沉許久，甚至一度尋死覓活，表示要追隨董鄂妃而去，當時孝莊太后放心不下，還專門指派人手，二十四小時盯在他的身邊，就是以防不測。

在孝莊太后的寬心勸慰之下，順治爺無奈之下，還是得把精力用在了大清江山社稷上面。但是因為董鄂妃的死，對他的打擊實在太大，因此他的身體抵禦能力也變得很差，不久之後就染上了天花，最後在臨死的時候，就把大清的江山社稷，交給了自己的兒子玄燁手裡，這位就是後來的康熙大帝。

其實我們從歷史上來看，由於當時的天花病毒肆虐，整個滿清皇族也是深受其害，孝莊太后和順治爺之所以看中玄燁接班，除了他的天賦稟異以外，還因為他從小就出過天花，而且還活了下來，因此這也讓他能夠順利的接班擔任皇帝。

順治帝的經歷讓人唏噓，他算是一個十分痴情的皇帝了，關於順治帝的故事，你還知道多少？歡迎留言和小編一起討論哦！

小魔女侃歷史

一

順治皇帝出家的真正原因是當時的社會處於劇變的階段，而順治皇帝沒有辦法完成這個任務，最終成了犧牲品。

順治皇帝接受了非常系統的漢家儒學教育，他對皇權專制制度有非常大的愛好，並且也非常願意把它付諸實施。

而當時的清朝制度，還在延續之前的八王議政。也就是說是高層的民主制度，有中央集團共同表決朝廷大事。

二

順治皇帝非常想結束這種制度，把它轉變成一人獨裁的皇權專制制度。

這就遭到了滿清貴族的強烈反對，他們反對順治皇帝的一切改革，甚至提出瞭如果順治一定要這樣做的話，他們會採取一些極端措施。

在這種情況下，孝莊皇太后站了出來。她站在滿清政治中央集團的利益立場上，否決了順治的改革。

三

正在這時，順治最心愛的董鄂妃也死去了，讓順治皇帝受到了雙重打擊。

政治上的不如意，加上生活上的不如意，徹底碾壓了順治皇帝脆弱的心靈。

佛教的思想給了順治皇帝極大的安慰，他非常想以佛教中間得到解脫。

然而在皇權專制制度之下，宗教思想是處於皇權之下的一種統治工具。他只能幫助皇帝統治天下，不能對抗皇權。

最終經過一番痛苦掙扎，順治皇帝以爆死的名義遁入空門。其本質的意義就是：以前種種，譬如昨日死。以後種種，比如今日生。

新知傳習閣

“大白狂浮客舞劍，小紅低唱我吹簫”。這是福臨贈給他的知音董鄂妃的對聯。上聯為英雄氣，道出這位多難皇帝的雄偉抱負，下聯為兒女情，吟出多情天子心靈深處的綿綿情意。如果將順治帝的一生比作一首配器複雜的交響曲，那麼他與董鄂妃之間的愛情便是其中最華麗的樂章。

董鄂妃本是皇弟襄親王博穆博果爾的王妃，在一次入宮侍奉后妃時，與福臨一見鍾情。她的美麗穎慧、溫雅謙恭，極具江南女子的靈秀嫵媚氣質，在周圍滿洲貴婦人中如鶴立雞群，深深吸引了福臨久已荒涼的目光。

眾裡尋她千百度，福臨壓抑和積蓄了多年的真情驟然爆發，他幾乎是立刻就燃燒起了對董鄂氏的火熱的愛戀。即使當他知道他的愛戀是自己的弟媳時，他也不肯罷手，任由他火爆和固執的性情左右自己，利用一切機會去接近她、得到她。以至最後當襄親王知道實情後，在屈辱和悲憤中自殺身死，用悲劇的結束給了福臨一個機會，也預示著福臨自己的悲劇。

有情人終成眷屬，福臨自幼缺少的溫暖終於得到補償，豐富的感情有了歸宿。更可幸的是，不像許多後宮受寵妃子得勢之後的驕縱傲慢，董鄂妃溫柔善良、謙和寬仁，對宮闈眷屬一視同仁，對宮女太監寬容關懷，對太后侍奉周到、承歡侍顏，使整個後宮處於平和的狀態，為福臨營造了一個溫馨的生活環境。

而且，她還知書達理、聰慧好學，有著相當深的漢文化水平，成為努力推行漢化政策的福臨的得力助手，但她又進止有序、掌握分寸，嚴格遵守後宮不得亂政的規矩，這一切使得福臨對她更加欣賞和愛戀。

就像滿園碧樹中綻放的一朵鮮紅刺玫，苦苦歌唱的諦血杜鵑遇到了知音，福臨在董鄂妃的相伴下，心靈變得寧帖而飽滿，他們就像民間的小夫妻一樣溫暖幸福。這個從小就在政治傾軋和孤獨中長大的年輕人，這個充滿固執暴戾性格的皇帝，終於體會到了塵世間最美好的愛情，即使在朝廷上受到多大的委屈和困難，只要有心愛的人在身邊安慰關懷，一切都會變得平靜微小。

所謂人生最大的幸福“得意時有萬人喝彩，失意時有一人相陪”，福臨得到了，享受到了。然而，人事無常，花開的最好的時候往往也是快要凋謝的時候，當董鄂妃突然病逝，留給福臨的又是一個冰涼的世界，他的心情墜進了深谷，又需要一個什麼樣的寄託呢？

這就是他後來出家的原因。也許，只有斬斷紅塵，才能斬斷情絲。

陳令孤

順治帝當年出家的真正原因是什麼？真的是因為董鄂妃嗎？我覺得董鄂妃只是為他出家起到了推波助瀾的作用。是其母的高壓政策和不理解害了其帝。你想啊其母那麼強勢且固執，使得順治帝是英雄無用武之地，滿身的治國韜略用不上。（小的時候那叫扶持，大了管太多你叫干政)，只能靠吃齋唸佛來打發時日，加上董鄂妃其母的不待見，而是有些過分，有藥都不給她吃。其實她並不愛順治帝，她愛的是皇權。有句話叫愛屋及烏，她不是不知道，她是故意的。看過電視劇的都知道，長期低迷壓抑心灰意冷加之其母的高壓政策，老說一些皇位來之不易啊，要珍惜啊多少人惦記啊等話，忽略了兒子此時真實的內心感受，愛江山也愛美人。放權不夠，實則有職無權，自己愛的人都保護不了，加之董鄂妃的病逝萬念俱灰徹底絕望，必將導致悲劇的必然發生。不易就還給你們好了，用出家做最後的抗拒。試想如果當時其母對他的愛妃不是如此刻薄冷落仇視最後死去，而是萬般呵護，愛屋及烏，化解矛盾和不愉快，減壓，瞭解兒子的苦衷，對症下藥，肯定兒子的能力膽識和魄力，放手放權做堅強的後盾。肯定結局是不一樣的。是她逼死了董鄂妃，逼走了順治帝，斷送了兒子的美好前程。以致她雖然是後位級人物卻始終是實權派哈。在這個問題上她是罪人一枚不可質否。想想現實不也是一樣嗎？有多少父母望子成龍成鳳心切，逼得孩子無法是從抑鬱叛逆厭學厭世甚至離家出走。。。前車之鑑，物極必反，長點心吧。個人觀點僅供參考！

煜旺納威

順治確實是想出家，董鄂妃所生的兒子和董鄂妃因天花死去後，順治出家的念頭更加強烈，但最終並沒有出家成功，最後死於天花。雖然清朝的史官極力掩蓋這件事情，但從一些史料的蛛絲馬跡中可以看出這一點。天花起源於埃及，活躍於熱帶和溫帶地區，大約是牛痘的變異，漢朝時隨著絲綢之路傳到中國，到了明末清初在漢地大規模爆發，對清朝王室威脅很大。

順治與董鄂妃的感情

董鄂妃為滿洲八旗望族出身，清崇德四年（1639年）出生，僅僅比順治小1歲。董鄂妃的父親鄂碩是滿洲正白旗的軍官，從徵南明，很長時間在江浙駐紮，使得他的子女自幼受到江南漢文化的薰陶。董鄂妃生性聰明，琴棋書畫無所不通，有一種似江南女子的才華與溫柔並舉的氣質美，這讓她在順治眼裡脫穎而出。

順治入關後，接受了漢族文化的培養。順治原來娶的的皇后貴妃們都是傳統的滿族女子，質樸有餘，而見識溫婉不足。這讓順治的內心很不滿足。

《湯若望傳》記載了耶穌會教士湯若望的回憶：“順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。”

董鄂妃18歲才入宮，年齡很大了，應該不是滿族民間選秀而入宮的。湯若望很受孝莊太后的信任，經常出入宮中，他說的應該就是董鄂妃。如果是這樣，董鄂妃應該是一位八旗軍官的妻子，八旗軍官死後被順治納入宮中。

順治十三年（1656年）八月二十五日董鄂氏被冊為賢妃。一個月後，順治封她為皇貴妃，“敏慧夙成，謙恭有度”。

1657年底，董鄂妃生下皇四子，順治歡喜之至，舉行皇第一子誕生詔書的隆重慶典，對皇四子的待遇如同皇后嫡出。很不幸的是，皇四子不滿百日即染天花而死。這讓順治和董鄂妃傷心萬分。

皇四子死後兩年，順治十七年（1660年）八月董鄂妃因天花去世，順治哀痛異常，一度想把服侍董鄂妃的太監、宮女30名殉葬，被大臣勸阻。董鄂妃去世後，順治輟朝四個月，可見順治內心的悲悼。

1660年九月十日，順治讓臨濟宗禪僧岇溪行森舉火火化董鄂妃。十月，順治讓岇溪行森給他剃度出家。這時皇太后請大覺禪師玉林琇勸阻順治帝削髮為僧。

順治帝寵任太監吳良輔，發生了吳受賄案，讓吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門法源寺)剃髮出家。（此為傳說，按佛教戒律是不允許黃門太監出家的。）順治帝在1661年正月初一去法源寺觀禮僧人出家儀式，恐怕此時就染上天花。

1661年正月初二日，順治出天花痘，召大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。（《王熙自定年譜》 記載了順治臨終讓王熙寫遺詔。）初七日，逝於養心殿。（順治死時不滿23週歲。）遺詔列十四項罪責，立第三子玄燁（康熙）為太子，立鰲拜等四大輔政大臣。由岇溪行森舉火火化順治。

1661年二月鰲拜與孝莊太皇太后誅殺吳良輔，令江寧、蘇州、杭州三織造隸內務府。

順治的宗教信仰

順治一生中受三種宗教的影響：天主教耶穌會，藏傳佛教格魯派，漢傳佛教臨濟宗。但他自己選的的是臨濟宗，剃髮前寫的出家偈：黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一衲子，因何落在帝皇家。

天主教耶穌會湯若望在明朝末年就在北京的欽天監供職。李自成入北京後，仍然在欽天監保留了湯若望的職務。清朝入關後，湯若望繼續升職，擔任了欽天監的最高職務監正。順治非常欽佩湯若望的科技知識，尊稱他為“爺爺”。順治帝臨終，曾徵求湯若望意見，湯若望深知天花的威力，要順治一定找一位出過天花的皇子來繼位。順治選定了出過天花的康熙。順治對天主教沒多大興趣，大約是志趣不投，天主教教義偏執，讓順治感覺怪怪的。

順治九年九月（1652年），五世達賴喇嘛來朝見順治。因為當時漢地天花流行，而高寒之地天花較少，喇嘛們希望和順治在內蒙古見面。順治為了拉攏信仰藏傳佛教的蒙古部落，準備前往內蒙。洪承疇等人勸諫順治，皇帝不應該到遠處接見，而是在北京接見。達賴是藏傳佛教格魯派的高僧，格魯派教義繁瑣，需要學習五部大論近20年，五世達賴來京的一個主要目的是收順治為弟子。耶穌會的湯若望也在其中作梗，順治只是給了達賴喇嘛大量的賞賜，並沒有拜他為師。格魯派繁瑣的教義，恐怕也不合順治的胃口。

憨璞性聰是漢傳佛教禪宗臨濟宗的禪師，在順治十三年時，住持北京城南的海會寺。順治十四年，順治到南海子打獵，路過海會寺。順治看到海會寺香菸嫋嫋，清幽宜人，心裡覺得有幾分熟悉。順治就接見了住持憨璞性聰，談論了一番禪宗的機鋒。禪宗本來就講究頓悟，直指人心，臨濟禪風嚴峻，號稱“臨濟棒喝”。在日本也有“臨濟將軍，曹洞士民”的說法，上級武士大都接受風格嚴峻的臨濟宗。順治覺得很受用，讓憨璞性聰推薦禪師。憨璞性聰推薦了他的師父玉林通琇，還有木陳道忞。玉林通琇不想離開山林，又推薦弟子岇溪行森常隨順治左右。

木陳道忞對自己的同門漢月法藏向順治進了壞話：“漢月藏兄未見先師時，已匡徒領眾。所以先師在廬山即見其語錄。曾謂侍僧曰：‘此人聰明不亞博山，第語欠師承在。緣藏兄負性堅剛，兼之造道英銳，在學地中，本有悟處。但才高意廣，未免師心自用，喜於鑿空見奇。故其失也流為支離怪誕，如判六祖本來無一物為墮空落外者是也。”（《北遊集》卷三） 順治還是一青年，聽了之後，“上覺勃然變色”。這大約就是後來雍正、乾隆鎮壓法藏的起因吧，並在《乾隆大藏經》裡面留下了痕跡。

總而言之，順治接受了臨濟宗的信仰。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史。

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