按照官方以及“愛鄭人士”的口徑，鄭州的歷史輝煌得不得了，“鄭州是夏、商王朝的重要都城”“管、鄭、韓等藩國的首府”“隋、唐、宋、金、元、明、清等時期是州府所在地，清雍正二年 (1724) 升為直隸州”，諸如此類的說法充斥著這座城市的官方文本和街談巷議。客觀地說，明清兩代，鄭州城市發展已具相當規模，但是，在京漢鐵路通車以前，鄭州不過是農耕社會的一座中原小城，處處盪漾著農耕文明的痕跡和侷限，即便是借鐵路之機遇開埠之後，幾十年間鄭州的城市規模也小得讓90後、00後不敢相信。今日已經破繭成蝶的鄭州曼哈頓商業區，上世紀七八十年代尚是大片麥田，毛主席他老人家當初來燕莊大隊為的是視察小麥生產，可不是來看房地產的繁榮景象。至於如今房價高到讓中產階級都四肢冰涼的鄭東新區，在上個世紀末滿目盡是大片大片的田園風光。
鄭州開元寺塔
缺少商業氣息、現代氛圍的老鄭州，卻未必不是宜居之地，那時候，小城鄭州的城市內外有眾多的自然景觀和人文景觀，在民間及文人雅士間逐漸形成了“鄭州八景”的普遍認同。今日大鄭州，城市大了，建築多了，房價高了，“鄭州八景”也漸行漸遠，消失在鱗次櫛比的水泥森林裡，泯滅在滾滾紅塵的低吟淺唱中。
關於“鄭州八景”的文獻記載，最早見於清乾隆十三年（1748）鄭州知州張鉞主修的《鄭州志》。這本《鄭州志》在卷首刻繪了《鄭州八景圖》，並配以張鉞手書的七言絕句各一首，歌詠“古塔晴雲”“鳳台荷香”“圃田春草”“梅峰遠眺”“汴河新柳”“龍崗雪霽”“海寺晨鐘”“卦臺仙境”等八景。在卷十二《藝文志》中，又收錄了他的八首五言律詩及八景圖（與卷首同）。民國五年（1916）編撰的《鄭縣誌》，收錄了光緒年間鄭州學正朱炎昭關於鄭州八景的七言律詩八首，此時已與張鉞的鄭州八景詩創作相距近 200 年，而詩題描述與張鉞詩詠的八景完全相同，說明“鄭州八景”的一脈相承。民國年間，亦有本地文人歌詠鄭州八景。由此可見，鄭州八景最遲在民國時期仍存在並受到文人雅士的重視，只是後來由於城市建設等原因，有的已完全消失，有的尚有遺蹟可尋。
古塔晴雲
鄭州東大街北側原有唐開元元年 (713) 興建的開元寺，寺內有佛塔名曰舍利塔。《鄭州文物志》載：該塔高 50 多米，為八角十三層樓閣式建築，後毀為十一層。佛塔周圍古柏參天，晴日遙望藍天，浮雲掠塔而過，“古塔晴雲”因此而得名。 張鉞詩云：“擎天一柱映斜日，高造浮屠上入雲。伊孰當年藏舍利，煙嵐雨後色平分。”該塔毀於侵華日軍的炮火。由歷史文獻看，開元寺當年有著秀美的園林景觀。
古塔晴雲
鄭州開元寺復原效果圖
鳳台荷香
荷花是水生草本植物，是文人墨客賦詩作畫的重要素材之一。中原地區有栽培荷花的悠久歷史，是當地常見的景觀植物。
鳳台荷香
鄭州城東南數里，原有一片風光秀美的湖泊，古稱僕射陂。明嘉靖《鄭州志》載：“僕射陂，在州東。後魏文帝賜李衝，因名之。”歷代文人墨客對其多有歌詠。明萬曆年間，任戶部主事的鄭州人陰化陽在僕射陂岸邊鳳凰臺周圍購田建園，臺上建來儀亭，臺南北建牌坊三座，臺東建石淙莊，莊內營建鳴鳳堂、蘧覺軒、望遠亭、先月樓、棲雲塢、茹翠洞、君子亭、知樂亭、猗猗院等景觀，植有大片荷花。他在《東山勝地記》中說：“鄭巽隅有鳳凰臺，遙睇山巒，雲翠飛動。”“臺之自北而東，綠柳長廊，碧荷水殿，夏秋間，極目注望，荷香十里。識者擬之為東山勝地。餘素有山水之癖，遂竭孚囊以買山。”清代，僕射陂被稱作城湖，成為鄭州著名的景觀，水面備有遊船供遊人遊湖賞景。鄭州詩人時弘化為其賦詩，說：“湖心開似鑑，岡面敞如屏。貼水荷錢綠，迎風蒲劍青。”張鉞的七言律詩《鳳台荷香》曰：“臺荒不見鳳來翔，路轉回廊得小涼。十里薰風三尺水，紅雲擎出翠雲鄉。”五言律詩《鳳台荷香》曰：“僕射陂邊水，螺痕鏡裡青。鳳凰難出穴，君子尚餘亭。蕩槳通花氣，搴簡繞鷺汀。避炎應第一，磅礴思沉冥。”張鉞之後的鄭州知州何源洙，也寫有《鳳台荷香》，詩曰：“僕射陂前路，荷香遠引來。綠全侵沼水，紅欲上亭臺。君子長棲野，伊人合溯洄。玉餐新入貢，努力事栽培。”直至清末，僕射陂始終是鄭州近郊的風景名勝，荷花盛開時節，香風襲人。後由於河水沖積、風沙侵蝕以及人為改變等因素，此地先被改造為農田，後則完全湮沒於城市之中，無處尋找“鳳台荷香”之蹤跡。
圃田春草
遺址在今鄭州市管城區圃田鎮。據文獻載，漢武帝曾在此興建皇家園林。北宋之後，此地風光漸趨衰敗，但清代仍保留有若干個大小不一的陂塘，沼澤溼地形成了宜人的自然風光，張鉞詩詠《圃田春草》，曰：“藪澤平鋪嫩帶煙，偶經酥雨倍芊綿。年年佔得春風早，懷古重吟甫草篇。”“極目渾無際，宣王舊獵場。馬蹄穿翠縱，燕尾掠晴芳。色碧低念黛，薰濃暗然裳。天涯縱有句，吾意感天荒。”總體說來，此地曾長期是鄭州的近郊園林景觀。
圃田春草
梅峰遠眺
遺址在今鄭州西南的梅山。梅山周圍是綿延起伏的丘陵，溝壑縱橫，植被茂密，梅山上自然分佈著山杏、梅等植物，是一處山水與植物等景觀元素有機搭配的郊野園林。初春時節，山花爛漫，紅綠相間，引來無數文人雅士登山賞花、遠眺。張鉞詠詩讚曰：“遠近群瞻卓筆欣，無心出岫忽升騰。鴿王離啼梵天近，五色蒸霞繞上層。”
梅峰遠眺
汴河新柳
鄭州境內的賈魯河，古稱小黃河，又稱汴河。這條古老的河流，長期“水量豐沛，舟楫相繼，商賈畢至”，兩岸植柳，建有亭臺樓榭等園林建築。早春時節，岸邊新柳初發，水上碧波盪漾，景色非常優美。張鉞詩詠《汴河新柳》，曰：“一鞭青不斷，愛爾碧參差。”近代以來，賈魯河水量減少，部分河段擁塞，已難尋當年之旖旎。
汴河新柳
龍崗雪霽
龍崗位於鄭州西南部，最高海拔 134 米，歷史上此地古木茂密，遠望猶如一條橫臥沉睡的巨龍。據說，每到雪後初晴，站在鄭州古城西門樓上舉目遠眺，龍崗猶如一條雪龍，飛舞在天地之間，十分壯觀。對這一景觀，詩人多有詠贊，張鉞詩云：“六出飛花一夜翻，朝來玉蟒臥微暾。瓊瑤滿眼豐年瑞，尤愛空明畫裡村。”朱炎昭詩云：“大野茫茫雪色濃，朝來霽日又高春。幾疑松頂迷還鶴，不見崗頭起臥龍。此地眠雲成玉壘，何人獻曝過瑤峰。我來為覓寒梅樹，襖負黃綿倚瘦筇。”此情此景，彰顯了“因時而生”的中國園林美學思想。
龍崗雪霽
海寺晨鐘
清代，今鄭州市海灘街地區建有海灘寺。海灘寺佛殿雄偉，寺院內外遍植蒼松、翠柏、青竹。寺內置有大鐘，逢農曆初一、十五的清晨，寺內就會鳴鐘。鐘聲洪亮，聲聞十里之遙，“海寺晨鐘”漸成鄭州一景。張鉞詩云：“明滅殘星漏已沉，數聲清響振袛林。邯鄲豐枕擎迴夢，輸與枯禪定慧深。”
海灘寺拆毀於 1927 年，“海寺晨鐘”遂成絕響。
卦臺仙境
遺址在今鄭州市管城區圃田鎮。“卦臺”指“列子八卦御風臺”。列子系戰國時期老莊之外的道家重要代表人物，鄭州圃田人。據考證，列子在公元前約 400 年前後曾隱居於圃田，居鄉 40 年著書立說。《莊子·逍遙遊》有“列子御風而行”的記載，今圃田建有八卦御風臺、列子觀等景點。歷史上的圃田，草密林茂，雲纏霧繞，風吹樹響，能讓人感到幾分“神風仙氣”，故名之曰“卦臺仙境”，張鉞詩云：“辭粟遺榮善自全，冷然一語寄真詮。西遊也在人世間，贏得千秋強號仙。”近年來，地方政府正逐步將此地營建為景區。
“八景文化”是中國傳統文化的重要內容之一。文獻顯示，“八景文化”源於北宋，繁榮於明清。明清時期，隨著經濟社會的發展，尤其是中國傳統文化進入了成熟期，河南各地紛紛推出本地的“八景”，其中雖有牽強附會、附庸風雅、生搬硬套的充數、拼湊之作，但 “鄭州八景”不失有濃郁地方特色的景觀文化現象，較為完美地詮釋了明清時期的城市文化、審美風尚，印證著這座城市的文化傳承、審美取向和地理格局，體現著古人在城市規劃、景觀營造等方面的理念，是對鄭州歷史文化、自然形勝的濃縮提煉。
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