小干探
你看见的不见得是真的，你想象的不见得是假的！
心是什么？物是什么？唯此唯大，那都是错的！
从物理学的角度看世界，那么反应出来的，就是物吗？当然不是，海市蜃楼是那么地美！
以人想象构建的世界，在当其时，可能是那么地玄，不被人所接受，但以此为趋势，很多都变成了现实，说明曾经的心在未来又是那么真实！
唯心唯物，不管什么，都是出自头脑中对世界的认知方式，那么思维的存在是唯什么呢？
不管唯什么都罢，应该唯＂良心＂，才可能是对的，就如同宣扬绝对唯物的波尔布特，他屠杀了那么多其同胞，尽管最后还受到国际审判，你说这又怎么解释！尽管有些人此时会有多种说辞，但当其时呢？
就如在这里说的，唯心唯物都是经过脑袋里想的，你说这个过程是对错？唯心也好唯物也罢，都是有此才有彼的存在，抛开任何一方那另一方都将不存在，再说下去，彼此涵盖的世界又会是那么泾渭分明吗？不是，那又会是谁对谁错呢？
哲学可能就是你我的文字游戏，只不过有些时候，圈起来的是你我罢了，而且有人无奈、有人自在其中！谁圈谁就是对错的所在了。
最后说一句，幼稚是唯心还是唯物呢？😇
F1242240855
唯心主义当然是错的，而且是反 动的，!→请有心者去读一读列宁的<>，
→这是把唯心主义、经验主义、唯物主义讲得最透彻的一本经典著作。
头条上少有真正懂哲学的人来答这类问题，很少有人真正去读一些哲学书，而是靠一些碎片化的知识，随意而为的写一些答案，说什么两者没有对错之分等等，实则是混淆视听!!
我们来看看列宁在<>中是怎样批判唯心主义的:
A>列宁指出:"在人出现以前自然界是否存在？ 我们已经看到，这个问题对于马赫和阿芬那留斯的哲学来说，是特别棘手的。
"自然科学肯定地认为：在地球上没有也不可能有人和任何生物的状况下，地球就已经存在了；有机物质是后来的现象，是长期发展的结果。这就是说，当时没有具有感觉的物质，没有任何"感觉的复合"，没有任何象阿芬那留斯的学说所讲的那种与环境"不可分割地"联系着的自我物质是第一性的，思想、意识、感觉是高度发展的产物。这就是自然科学自发地主张的唯物主义认识论。"
→从这段话我们可以看出:唯心主义认为有一种"自我物质"是第一性的，这就否定了在人出现以前自然界就存存了。这种唯心主义当然错了。
B>列宁指出:唯心主义"把人的意识"设想成"和人出现以前的自然界在一起的理论，是明显的诡辩，真叫人不好意思去分析它。如果我们"设想"自己存在着，那么我们的在场是想象的，而地球在人出现以前的存在却是真实的。人实际上不能成为地球的白热状态的观察者，因而"设想"人在那时候就在场乃是蒙昧主义"
→如果读过哲学的人很容易理解唯心主义认为:物和人无先后之分，这不仅是"蒙昧主义"而且是玄学!!
C〉列宁引用普列汉诺夫的话，指出:"唯心主义说：没有主体就没有客体。地球的历史表明：客体在主体出现以前老早就存在了，也就是说，在具有明显的意识的有机体出现以前老早就存在了„„ 发展史揭示出唯物主义的真理。"
→看出了唯心主义和唯物主义的区别了吗?当然"主体"和"客体"又是不太好明白的哲学名词。
D〉列宁不仅说唯心主义导致"蒙昧主义"，而且进一步指出:唯心主义是"神秘主义，走到了信仰主义的大门口"，从而本质上是"僧侣主义"→最终滑入神创论和宗教，这就是唯心主义哲学的根本错误!!
在列宁看来，唯心主义不仅是错的，而是反 动的，他这篇著作的副题是"对一种反 动哲学的批判"。
月亮TA爹爹
唯心主义和唯物主义的争论只在于到底是物质决定意识？还是意识决定物质？我以为，这其实是一个先后的问题，是先有物质还是先有意识？就好比是鸡和蛋的关系。站在鸡和蛋之外的立场上，其实我们很难断定到底是先有还是先有蛋。但是如果我们在鸡的立场上来看待这个问题，当然是先有鸡而后才有蛋。而如果是在蛋的立场上，当然是先有蛋而后才有鸡。所以在鸡和蛋看来，鸡和蛋都各自持有绝对正确，但是相反的观点。
唯心主义和唯物主义其实也是这个道理。当我们以物质的角度去看待这个问题，当然是物质决定意识，毕竟没有做为物质而存在的我，意识存于何处？但是如果我们以意识的角度来看待这个问题，当然是意识决定物质。毕竟如果没有意识。我们也就认识不到这个世界，认识不到物质的存在。
但是以上帝的视角来看，这个问题的对或错，只是立场问题，实际上并没有对错之分，这个问题在上帝来说，实际上并没有意义。
这就好比是，我买了一根火腿肠不给你看到，那么对于你来说，这根火腿肠其实是不存在的。只有当你看到这根火腿肠的时候，对你来说它才是存在的。这就是物质决定意识。而如果我把火腿场藏起来，然后使你确信这根火腿场的存在，那么从理论上来讲，你总是要能够找到它。如果你不相信它的存在，那么对于你来说它是不存在的，这就是意识决定物质。
所以，唯物主义的观点往往绝对正确。而唯心主义却做不到。
这就↖
农家小院下午茶
唯物主义的基本观点是物质决定意识，唯心则相反。
我肯定认为唯物主义的观点是正确的，人们对于世界的认识来源于世界，而不是凭空猜想的。
还有一个经济基础决定上层建筑，当年大跃进就忽视了这一点，当时经济并不发达，就开始了公社大食堂，最终还是垮掉了。
唯物主义的观点要求人们实事求是。邓小平提出改革开放，也是基于这一点，全球在发展，中国不可能再学清政府，于是中国经济迅速发展。
而唯心主义的思想也不能缺少，中国最典型的就是孔子的儒家思想。可能不少人的观点不同，仁义道德几斤几两卖给你？礼，孝，仁，义等，这些思想在社会发展中，起码在目前来说是不可或缺的，这些也是唯物主义思想理念没有的。
人无信而不立，子女要孝顺父母，等，这些思想，如果一个人没有，那恐怕没人愿意和他交往。
问题就出现了，现在的社会有一部分人崇尚金钱。实事求是的讲，金钱可以带给我们生活的改善，儿女的成长教育，个人欲望的满足，有些人还能改变世界。但也有些人在金钱里迷失了。
人迷恋金钱是没错的，因为要在这个社会生存，就必须挣钱，就必须要有挣钱的想法。
最后说一句，做事脚踏实地，实事求是，做人爱己爱人。偶尔也可以有些夸张而又不脱离实际的想法。
江小民1
一、唯心主义这种主义还广泛地存在于社会及其争论之中，你就必须认真地加以对待，审慎地做出判断。这也说明唯心主义它还被人及社会广泛接受，这种根本状况并没有因为唯物主义强大了而有什么改变，而唯物主义并不是现代科学观念因为发展才出现的。
二、宗教是唯心主义的，直到现在宗教广泛地存在于社会之中，当理论家们争论此起彼伏的状况不那么激烈之现代，一个事实是宗教这个唯心主义的东西，被法律和社会尊重着，不在简单地被人为的受到压迫。争论可以有，但加诸于唯心主义者身心上的鞭笞被停止了。认识到人类存在真理认识和实践上的不同和对立，决不是非此即彼那么草率和自以为是，这样的社会存在意识和实践上的斗争而相安无事，人类社会容忍了唯物和唯心彼此。唯物和唯心用不着你死我活，还没有找到答案，就搞得生活和环境如同炼狱一般，没必要。人类懂得起这样一个事实:当唯物和唯心主义者想通过革命、屠刀和断头台、枷锁来征服彼此，这是人类最大的毫无意义的悲剧。在人类有限或无限的生命里，尽量避免唯物和唯心的争论而引发相互残忍对待，成为了比孰是孰非更为重要的大事！
三、现代科学也正在某些研究方面，给了唯心主义继续高调存在下去的机会。量子理论的出现和对进化论质疑的不断增多，让唯心主义者势力摆脱了一些沮丧和无奈。或许永远也不会有真正的结论，但让我们在争论中度过人生，在和平、彼此容忍中让人类的生存更加五彩缤纷或许比急于找到答案更为重要。找到真理是人类的目标，但永远地处在寻找的过程之中，才是人类本身所具有的有限生命特征的最佳方式。一旦当真理真正呈现在面前，人类绝对不会欢天喜地地去迎接它，因为它阻断了人的想像力和斗争、争论带给人类的喜悦和欢乐。或许其结果是直到人类毁灭，也不会找到正确答案，这也正是这个世界如此充满魅力之所在。有答案之时，就是人类兴味和希望索然熄灭之际。
四、唯物主义和唯心主义者们，不管真理在谁一边，让争论持续下去，而不是彼此仇恨和消灭，这样的认识比真理本身更为重要！它提供给人的思考和选择的自由和宽容，才能在现实意接受的生命中体现出自己的存在价值。当真理显现和确证无疑的时候，意味着人没有了选择，也就没有了自由。因为不同而存在争论，对人类是最好的一种状况，是人类生命力的机遇。
空谷回音70104799
看了评论 发现真没几个人确实去了解一下到底什么是唯物什么是唯心。
大多数人讨论这个问题的时候，都认为唯物是重视物质生活，唯心是重视精神层面。国家政策都写着，中国要坚持唯物主义观点，同时要一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手都要抓，两手都要硬。如果唯物唯心像你们理解的那样 国家岂不是自己打自己脸。
所谓唯物和唯心 其实就是哲学上的范畴 回答了哲学的最基本问题，这个世界的本源到底是物质还是意识，或者说意识能不能脱离物质单独存在。而这两者的矛盾是不可调和的。
唯物唯心是无所谓对错的，因为对错的定义是“是否与事实相符合”。而关于本源的问题 既没法证实也没法证伪，既然不能证实当然就没有对错。
但是对于具体的学派，唯物和唯心却有对错。比如就科学来说 唯心是错误的，因为科学的基础是这个世界是物质的，如果唯心正确，那么科学就是错的，既然科学是对的那么唯心主义肯定是错的。而对于宗教，一切就要反过来。
悠闲的西瓜刀
谢谢。我个人不信唯心论和唯物论。因为世上没有一定之规，万事都在不断运动，瞬息万变，只有平衡才是真道理。我个人认为，一，如果唯心论和唯物论各叙己见，二者之间不互相对抗批判对人类而言就都是对的，反之都是错的。二，如果从未来科学和人生真谛去解释，二者都是错的。1，唯心论偏心，注重思想，如，平视一个茶壶，从有把端看说没有壶嘴，从壶嘴端看说没有壶把。由此唯心派认为所见不实，唯物不真。我认为有点偏虚，为什么不从上面全视呢。2，唯物论偏物，注重实质，如，我们的衣食住行样样都是实物，思想简单一看边知，没有唯心论那么复杂。我认为有点偏实，为什么不想想人的大脑算老几，凭什么能思考能想入扉扉？三，佛说世上万象皆虚无，包括唯心论，包括唯物论，当然也公平的包括佛法。佛主张中性，即平衡。佛学乃天学，高深莫测，解释不易，懂得更难，在此不言。
中心平衡
古时，城中水源枯竭，城外有河，离城较远。
WW（唯物）想着怎么能多打些水。
WX（唯心）想把河水引入城。
WW发明拉车滚桶。比谁路走的快。水打的多。
WX的方案需要投入所有人力物力，并且要干很长时间，而大多人都在忙着打水，所以一时毫无进展。
WW说“我掌握到了打水的诀窍，如今我打的水够吃1年，你们那点撑1个月都够呛”
WX说“如果齐心协力把河水引入城，以后几代人都不用跑远路打水了”
那，到底谁的方法好？
看样子似乎是WW赢了，因为空想毫无用处，现实是不打水就渴死，WX为了生存，最后变成WW，再没人去管引水入城的事，这座城打水，永远要跑较远的路。
我们不如换个角度，如果WW和WX分别是两座城。一边打水很有章法，来回路上节约不少时间。
另一边河水引进了城，人们在城内就能打到水。
问题来了，哪座城的发展速度会更快呢？
唯物唯心，两者一刚一柔，一实一虚，一阳一阴，融合方成太极，分开就是两块元宵，所以缺一不可。
以上是个人看法，欢迎指教。
A沐沐i
. 唯心与唯物一点也不矛盾！
唯物不需要唯心。
地球上所有事物已经存在亿万千百年。例如，物理、化学、天文、地理、生物遗传等等现象、事物，都是有物体为基础的客观存在，有没有人类、没有人类的唯心，这些事物照样存在。这就是唯物。
唯心必然唯物。
人类出现近二十万年，原始文明出现也才五、六千年不足一万年，各种科学各个科学、现代文明出现也才近几百年。有了人类才能诞生唯心的思想、学说，有了思想、学说才能引导人类去探索、最终诞生唯物的现代科学，这就是唯心必然唯物。
唯心唯物是相互作用。
人类的唯心必须依靠人类的人体这个唯物的实物才能发挥作用，有了唯物才更好的唯心。近两百年间，人类的进步充分证明了唯心、唯物对人类的巨大作用！
一个小实例，如数学！
数学是什么？？？数学绝对不是自然界的产物，绝对不是唯物的东西，它完全来自人的内心！正如，人类不存在，日月星辰高山大河森林草原、大猩猩小老鼠蚊子虫虫……自然万物会产生数学吗？离开了人类，数学不可能产生！数学来自人的胡思乱想，这就是唯心，这唯心的东西却非常神奇地可以解释宇宙万物！数学天才、计算机理论开拓者图灵曾经说过：数学可以解释一切！来自人类心中唯心的数学却可以解释唯物世界的真理，神奇否？
没有唯心，何来唯物？没有唯物，唯心何用？唯心与唯物就像鱼和水的关系，矛盾否？
YXB5
薛定鄂猫理论是唯心主义者用来混淆唯物主义真理的，这也是唯心主义者一贯做法，他们坚持的确定的都是你无法确定的东西。最典型的例子就是让你舍得今生修来世，今生你舍给他了但是来世呢，只要鬼知道。唯心主义活动的空间就是人们认知的局限性。当人们认知的范围在不断扩大时，唯心主义者腾挪的空间在不断缩小。但别指望唯心主义者完全消失，因为人们的认知不可能无限发展。
