江湖一哥008
中國當代書法史出現過一個短暫的“張旭光時代”，因為張旭光曾經是中國書協副秘書長，他的書法審美有意無意間影響了書壇。
張旭光是個有才華的人，書法自然也寫到當代一個相當的高度。記得以前我有一次到中國書協辦事，有人拿了一卷字請張旭光指點，我那時不太懂規矩，也進去聽了幾句，結果被張旭光客氣地請了出去。
聽說，一次在參加張榮慶先生組織的雅集時，劉洪彪幫張旭光拉紙，張旭光或一口喝光杯中酒隨後杯子往後一扔，或拿起一杯酒往紙上一潑，萬分激情地在紙上揮灑。
還聽說，他即便出行也非常有派頭，浩浩蕩蕩，在舉辦張旭光師生展時也是一百多號人開過去，鹽城的朋友當得知他們如此陣勢即將從蘇州來鹽城時，被嚇壞了。
順便說一句，張旭光現任妻子乙莊女士也寫字，並且在首屆蘭亭獎裡也看到了她的名字，真是舉賢不避親啊。
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千年蘭亭
張旭光的行書我還是比較喜歡的，特別是《集王聖教序》風格的書法還有他的學習書法技法的理論，最近還出版了《行書十講》。
學過一定時間的《集王聖教序》，在回頭看張旭光的書法，可以看出張旭光對《集王聖教序》的用功之深，隨手一揮，《集王聖教序》的書法味濃意足，但如果和《集王聖教序》逐字比較，又發現張旭光的書法又有自己的書風。可以想見，張旭光學習書法是在深研《集王聖教序》的基礎上在完全背臨和掌握其書法的線條、結構、章法、書風的精氣神的基礎上以《集王聖教序》為基礎上而形成自家書法風格的。張旭光對《集王聖教序》的精研功夫不是一般人所能達到的理論和實踐深度的。
可以毫不誇張的説，在當今時代，對《集王聖教序》所下的功夫之深是沒有幾人能超越張旭光的。張旭光的行書事在精熟《集王聖教序》的基礎上，廣採博取，而形成自家面目的。因為精熟所以寫行書，落筆即是《集王聖教序》書風書韻，並且張旭光的行書不是以碑刻的金石味入書的，而是以筆情墨趣入書法的，以墨跡書法的形質來寫《集王聖教序》的，這正是其高明之處，也是其書法理論的基礎之一。
翰墨書道
稱張旭光老師為當代行書大家，一點都不為過。張旭光老師是河北人，現任中書協行書專業委員會副主任。張旭光老師不但擅長行書，而且也善隸，他的隸書是師法清人金農體，寫得渾雄大氣且有滄桑感。
曾聽過張旭光老師的幾次書法講座，初見其人，文質彬彬的，有一股文雅撲面的感覺，對他甚是敬佩！
據瞭解，張旭光老師喜愛寫行書，且堅持取法乎上，除了臨遍王羲之的法帖外，專工 《聖教序》和《蘭亭序》。張旭光老師的行書作品，幅幅流露出傳統的筆法，若行雲流水般的通暢，筆斷意連，多力豐筋，形神兼具。品張旭光老師的書法作品，真乃是一種精神享受也！
在章法佈局上，張旭光老師總是處理得微妙而有回味無窮的美感。在用墨上，他也是大膽而巧妙的，在每幅作品中，都把墨法表現得淋漓盡致，彰顯出一個書法大家的智慧和胸懷。
多年來，張旭光老師在國內書法影響極大，道內人都稱他是“當代行書第一人！”
張旭光老師不但字寫得好看耐看，而且人品也是高尚的。對於他的書法作品，道內人也有看法不一的，觀點不同的，甚至頗有微詞，但張旭光老師的是大度的，從不予以計較，這就是張旭光老師“涵化宇宙，包容萬物”的博大胸懷。也是，自古以來，凡做大事的人，心胸都是這麼寬廣，度量都是大如天的。
是金子總會發光。張旭光老師的書法作品，一定會經得起歷史的檢驗，並在歷史上留下一頁！
中州耕牛堂主
嘴巴說得好像天花亂墜，手上功夫就似王八烏龜！
我終於明白了他掛在嘴邊絮絮叨叨的學王，此“王”原非羲之之“王”，實乃王八犢子扯蛋之“王”！
當代行書第一人這樣的頭銜是誰給他的？是給他的字還是看他的頭銜給的？如果扯下他的頭銜，又會如何？
我曾特意找了幾個關於張旭光的視頻來看，給我印象最深的不是字，倒是他寫一個字，評論一下他寫的這個字如何如何的好，隔段時間就說這字出自《聖教序》何處，好像生怕別人不知道。如果臨得好，不說都知道。聖教序就那麼多個字，王羲之的帖，你看過的我也基本上臨過。你張旭光說得越多，我怎麼就越感覺到了心虛？有些地方，他甚至找不到語言來形容自己的感覺，便說出“我這裡搞一下，搞圓了”類似的話來，這難道不從側面反映出了其文化修養的高低麼？
所謂的書法理論，他提出了什麼實質性的東西了嗎？不都是剽竊古人理論東拼西湊？甚至有些東西還有很大的誤解！照他這樣的書寫水平，能有什麼資格教人？
我靜靜一想，他還是有資格教人的。其資格是頭銜，是身份等等，這些與書法無關。
是的，與書法無關。
屍
位
素
餐。
風清揚兮
張旭光的行書寫得怎麼樣？對於這樣一個問題，我看了前面幾位同行的回答及網友的評論，也談點自己的看法。
張旭光作為書協副秘書長，在書法上應該有一些基礎，在此基礎上他寫了《行書八講》（也有說十講），書中他談了自己對學習行書的一些觀點，主張學習行書不要以《蘭亭序》為範本，而應以《聖教序》為範本。此論點一般人一聽似乎是獨道見解，仔細一想便覺得甚為荒謬！同是王羲之的墨寶，既然學王何分彼此，關鍵是如何取其精華。
看了張旭光的字，自稱為“當代王羲之”，謀篇佈局、結體用筆卻沒有一點“王字”的精髓和麵貌，正如網友評論“說起來頭頭是道，寫起來七歪八蹺”、“影響很大，水平一般”。
當代書壇近二十年來，為什麼在書協裡會出現這種能講不能寫（和亂寫）的人？因為這些人吃著俸祿整天編書（東抄西拼），為的是揚名立萬。動嘴皮子多了手下功夫自然生疏，亂劃幾筆充充面了。
不過書壇通過五年來的治理，風氣清朗了許多，新規定書協領導不能出書、辦展，這樣一來就堵死了這些人揚名立萬的通道；想必這種誇誇其談的所謂“大家”，便會越來越少，百姓拭目以待！
東葫西瓢
曾參觀張旭光老師的草書展，很喜歡。他對書法功底的到位與個性張揚的味道表現得十分優秀，尤其是對蘭亭序馮摩本獨到的品讀印象深刻。他的羊毫用筆奇怪生焉避狼毫之生硬，盡顯柔中之剛，作品磅礴空靈自如，絕無秀作媚俗，聯合國展後回國巡展是我最喜歡的。
大嶺閒人1
楷書我認為大家都比較好辨別，高下立見。
張的行書，則會有很大的空間來評價，因為行書是比較寫意的，沒有什麼統一的評判標準，或者說有標準也是比較務虛的主觀性較大。書法的魅力就在於此，一千個人可以有一千個人的寫意空間，至於是否入流，個人覺得還是要看意境和行筆的走勢流暢程度，或者更直觀一點就是書寫出來的行書是否行雲流水，給人很強的畫面感，讓人即使看不了很懂但最起碼從它的氣勢、筆形、整體性來感受到它的魅力所在，就是有很強的視覺衝擊力。
大凡評價類的東西是有很大的主觀性的，但這些評價要符合大眾的自然的審美情趣，而不是硬說一個亂七八糟的作品是什麼好書法，現在的很多書法界怪現象，就是一些所謂的書法評論家或“書法大家”互相吹捧評價出來的，讓書法迴歸自然——“道法自然”，書法才能永葆青春，萬世流芳。
擊著長空的鷹
我先不說書法，先說他這個人本身。
因為一個人的思想觀念，決定了他的書法作品的風格的走向。
張旭光曾說過，傳統文化是書法創作的原動力，他極力排斥當代書壇的那些摒棄傳統，並和傳統決裂的流行風。
中國人或者說中國文人的最大缺點就是言行不一致，表裡不如一。
張旭光的行書師法二王，又廣泛涉獵明清及米芾，王鐸，董其昌等，他特別崇尚傳統文化，他提出真正的書法創作，應該是理性高原上的非理性馳騁。
他還說，書法的最高境界是儒家的那種古典和文雅。 
百度上對他的定義是，張旭光先生能寫各種書體，諸如篆，隸，楷，行草，他對隸書特別情有獨鍾。
又說他行書用筆沉著穩健，結體嚴謹，風格典雅遒麗。我們誇他也誇得差不多了，下面看看他的作品吧。書法家不是用嘴說話，而是用作品說話。
對於他的書法，我不發一言，不貶一詞，大家自己去評判吧。
京東千里行書法
張先生的臨帖是很好的，但是他的創作一般，非常一般，他臨帖的作品，節奏和韻律都很好，用筆也好，但是他創作的作品，除了墨色上有區別外，他的線條基本是一致的，更不要談線條內部的頓挫了，他創作的作品線條過於單一，有時候寫字，甚至完全就是現代人的寫法，這樣寫出來的字，缺乏韻味。
張旭光先生作品最致命的是，格調不高，他的字，墨色呆板，筆法笨拙，境界很一般，如果不是因為他在中書協做副秘書長作為主持當時書協工作，他在書法界是無法擁有今天的聲名的，這是大環境所致，無解。
張先生的長處是人品尚好，屬於一個比較用功的老實人。
對張先生的評價是：一個老老實實的、資質平庸的書法官，他臨帖的水平還沒有很好嫁接到創作上來。
深林人未知
張旭光是當今比較著名的行書書法大家，在當今的影響力也比較大，出版過很多書法類的教程。
他的書法視頻講座《行書十講》在網上傳播很廣泛，我初學行書的時候看過，推薦喜歡行書的朋友看一下。他的北蘭亭書會在當今書法界也有一定的影響力，舉辦了好幾次的展覽和比賽。
張旭光非常的推崇王羲之的聖教序，他的行書教學也是以聖教序為基礎，據說他自己當年在非 典期間就天天憋在家裡臨寫聖教序，聖教序對於他的書風影響也很大。
我之前是看不懂張旭光的字的，那個時候我在學習顏體和何紹基的書法，對於二王書法一知半解，不能深入，後來學習了幾年的王羲之以後，也越來越能看懂張旭光的書法。
他的書法以王羲之聖教序和尺牘作品為基礎，取王羲之的筆勢，有時候也用大草書的筆法寫行書，很有氣勢，筆力雄強。在當今展覽書風的包圍下，寫二王能寫出雄強感覺的不多，張旭光算是一股清流。
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