地動儀的形
許多人都以為這就是2000年前的地動儀，然而真相是
“可惜張衡這一重要發明早就失傳了，隋朝時科學家臨孝恭尚寫有一部《地震銅儀經》，也未能傳流下來。”——王天木《偉大的祖國古代科學發明地動儀》
這個地動儀其實是王振鐸根據史料記載在1951年發明出來的模型。
王振鐸完全沒想到這個模型的影響會如此深遠，它被視作地動儀不可更改的原始模型，先後被各地博物館模仿和收藏，併入選教科書和作為地震局標誌數十年。
然而歷史上存世的關於地動儀的記載，不過《後漢書·張衡傳》的寥寥數語
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
機關細節模糊不清，外表的描述也頗為籠統，根據史料記載是不可能被完全還原出來的。
也就是說，這個家喻戶曉的地動儀，僅僅是近代仿製的一個模型罷了，既沒有實際用途，也缺乏參考價值。
司母戊鼎的名
司母戊鼎1939年3月在河南安陽出土，是世界上最大最重的青銅禮器，堪稱國之重器。
最初給該鼎命名的是郭沫若，他認為“司母戊”就是“祭祀母親戊”。另一著名學者羅振玉也認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”於是，“司母戊鼎”的命名就一直沿用下來了，但相關的爭議從未斷絕。
有多位學者提出，“司”字應作“後”字解，因為商代甲骨文中有正反並存的現象，就是說，一個字可以正寫，也可以反寫，正寫反寫都可以，而“司”字反過來就是“後”。越來越多的專家認為“後母戊”的命名要優於“司母戊”，其意義相當於“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“後”同義，“後母戊”的意思就是：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。
於是2011年，司母戊鼎正式更名為後母戊鼎。
但是隻要你隨便翻閱之前的書報，所見皆是司母戊鼎，可見流傳之深廣。
《尚書》的書
《尚書》是儒家的重要經典，相傳由孔子編訂，包含了從堯舜到春秋的100篇重要文獻，史稱百篇《尚書》。
《尚書》在歷史上屢經劫難，先是秦始皇統一六國，焚書坑儒，傳世的百篇《尚書》幾乎全部被毀。
在秦亡漢興之後，漢文帝尋求能治《尚書》的人，才由秦博士伏生口述，以漢代通行隸書記載，恢復了尚書二十八篇，史稱今文《尚書》。隨後魯恭王拆毀孔子故宅，在夾牆內又發現了另一部《尚書》，用先秦六國時的文字書寫，史稱古文《尚書》。
一時間，世上便存在了兩本尚書，根據歷史發展的尿性，這個事情一定會成為流傳千年的學界盛事。
然而並沒有。
因為到了永嘉年間，匈奴攻陷洛陽，西晉滅亡，今文《尚書》和古文《尚書》一起在戰亂中失傳了……
正所謂國可亡，文脈不可斷，士大夫們衣冠南渡之後，朝廷便致力於尋找《尚書》，不久就有了收穫——豫章內史梅賾向朝廷進獻了另一部《尚書》，包含古文《尚書》33篇，今文《尚書》25篇。如今經過唐宋元明清流傳下來的《尚書》和各種批註，都是以這個範本作為基準。
但是，有什麼證據能證明梅賾進獻的就是真正的《尚書》呢？
其他範本都失傳了呀。
兩千年間，《尚書》的真偽之爭不絕於耳，但是一直也沒有個頭緒。直到2012年，通過對清華簡的整理，此事才一錘定音：假的！
清華簡是清華大學2008年收藏的一批竹簡，包含了大量先秦時期的文獻，其中的《尹誥》和《說命》等文與傳世的《尚書》一概不符，完全可以認定流傳下來的、梅賾進獻的《尚書》是偽作。
真跡湮沒消失不可聞，偽作流傳在世兩千年，古往今來的讀書人要是知道自己讀了假書，估計和我們喝了毒雞湯一個心情吧。
《道德經》的經
《道德經》是老子寫的書，號稱萬經之王，論述修身、治國、用兵、養生之道，對傳統哲學、科學、政治、宗教影響深遠。
和《尚書》一樣，作為傳世兩年多年的經典，我們現在讀到的《道德經》是原汁原味的嗎？
對此，1973年馬王堆漢墓挖出來的帛書給出了明確的答案——當然不是。
馬王堆漢墓的帛書《道德經》一共有兩個版本，一本避漢高祖劉邦諱，應為漢代版本，一本不避劉邦諱，應為先秦版本。通過先秦版本和現代版本的比對，我們可以清晰的發現，《道德經》第一句就被篡改了！
傳世本：道可道，非常道，名可名，非恆名 帛書本：道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也
因為漢文帝名為劉恆，為了避“恆”字諱，《道德經》開篇就被精簡了……
不過這個影響並不大，因為老子的理念並沒有變化，真正可怕的是下面這些。
傳世本：致虛極，守靜篤；萬物並作 ，吾以觀復 帛書本：至虛，極也；守情，表也；萬物旁作 ，吾以觀其復也
“守情”被改成了“守靜”，與原文有了明顯出入，可以說是非常大的偏差了。
傳世本：執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 帛書本：執今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。
這個就很恐怖了，變“今”為“古”，一個是用現在的道應對現在的有，一個是用古代的道應對現在的有，硬生生把銳意進取的小年輕變成了食古不化的老古董。
其他的，諸如
帛書本：上善如水。水善利萬物而有靜 傳世本：上善若水。水善利萬物而不爭帛書本：功述身芮，天之道也 傳世本：功成身退，天之道也
帛書本：愛民栝國，能毋以知乎？ 傳世本：愛民治國，能無為乎？
帛書本：明白四達，能毋以知乎？ 傳世本：明白四達，能無知乎？
帛書本：五色使人目明 傳世本：五色令人目盲
就更是充滿惡意了，完全可以說是有組織有預謀地篡改，而後又在其上加以延伸，衍生出道家的諸多法門，老子真正的思想卻被埋葬在歷史的塵埃中，湮沒無聞。
蟲鼠居於廟堂，聖哲亡於草莽，不亦悲乎
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