現代管理學對於員工的激勵都是從員工的動機和需求角度進行研究，比如馬斯洛所提出的需求層次理論，給企業如何進行員工激勵提出了重要的參考。那麼，按照老子《道德經》中所提出的觀點“常使民無知無慾，使夫知者不敢為也”，讓員工無知無慾，那員工該如何管理，員工該如何激勵？
在老子的《道德經》第二章中，有這麼一句話：常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。很多人以為這裡說的無知是要讓民眾沒有知識，是愚民政策；無慾是要壓抑民眾的慾望，讓民眾都去當和尚。這只是對老子觀念的粗淺認識，沒有窺見其本質！
什麼是“知”？知識，是人類對有限的一些事物的歸納，總結出來的宇宙法則或人性法則。老子開章就告訴我們：自然法則可生出無限的表象，而人類只能處理有限的信息，歸納有限的事物，人總結出的法則就一定會有侷限性，一定會是有侷限性的自然或人性法則的。人接受這些有侷限性的自然或人性法則的 知識，就會產生侷限於自身認知的意念。古人把這種，人因為有了知識，導致人難以接受其他的觀念，叫做知見障。佛教所講得：清空你的茶杯，才能倒進新的水，就是叫人拋開他的知見障，嘗試接受其他類別的見解和知識。讓民眾放下知見障，就叫“使民無知”。
同理，衣食住行都是人類生存所必須的，合理的需求應該得到鼓勵。但是如果放縱自己的慾望，就偏離了自然法則和人性法則，導致人難以接受的行為，這在佛教李叫做慾念障。具體表現在事物上就是，酒池肉林，人為財死，精盡人亡等等有失天道，有失人道的事情。讓民眾放下慾念障，就是老子所說的“使民無慾”，老子並不是要人都去做和尚的。
那麼，無知無慾的人是不是真的最難管理呢？確實，管理者會利用人的知見障和慾念障進行管理。舉例說明，比如老闆想要員工拼命加班，老闆就從知識上給你灌輸知見障：比如提倡奉獻精神的企業文化。老闆也可以從慾望上給你灌輸慾念障：比如給你頒發一個最努力工作獎的帶來榮譽，比如加班可以多拿工資，不加班就吃不飽飯。在某些企業，比如在xx糠工作的員工可能對這點深有體會吧。再舉個例子：比如古代某些禮學家，非常提倡婦女要守貞潔這種觀念。民眾被智者灌輸這樣的知識和觀念，就會做出失潔尋死這樣有失天道，有失人道的事情。所以聖人使民眾無知無慾，是要去除民眾的知見障和慾念障，而不是要讓民沒有知識，或做叫民眾做和尚。
無知無慾的人，從管理者，統治者的角度來講可能是最難管理的。但是從聖人的角度看，無知無慾是要去除人的知見障和慾念障，而不被管理者玩於鼓掌之中。這和佛家所講的無欲則剛具有異曲同工之妙。
《道德經》真是一部奇書，每次讀來都會有新的感悟，當然一陰一陽之謂道，換個視角看問題，我說的可能就是錯的。道友們，你們是怎麼看待老子所說的“常使民無知無慾”這句話的呢？
/完/
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