一诚不染
请问说德在先、道在后顺序的依据是什么？
《道德经》札记之十：老子哲学思想的根源探究
是什么缘由让老子写出《道德经》？
《道德经》诞生的背景在学习札记之一中已经考证过，据说是老子出国过函谷关，遭长官尹喜索取，留下笔谈论文，以论证《易经.》中的“道”而展开，全面系统论述“道”、“德”哲学范畴的一本哲学巨著。《道德经》似乎一夜之间一气呵成，但老子的哲学思想却并非一日之功所能形成，更不是凭空臆造的。
道”非老子原创。古今中外都在追求对世间万物本源的探索，想搞清楚世间万物从何而生，是什么主宰万物的运行生长？都不约而同地追求大全统一的、最终极的第一原理，万事万物都遵循牠，牠是没有具体的形态，称为形而上者。西方文明把之归为上帝，认为是“上帝创世纪”，而中华文明则将之高度抽象概括为”道“，对道的认识一直都存在于中华文明的发展历程中：
自华夏民族形成以来，特别是进入农耕文化之后，中华文明追求天地人和谐相处，注重探索天地人三位一体关系的宇宙奥秘。
7000年前的伏羲氏观物取象着《八卦》，后周文王着《易经》，云：”一阴一阳谓之道“，又“形而上者谓之道”。称阴阳构成万事万物的本源及其运行生长法则，认为“道”是阴阳变易的无形法则，故称之为“形而上”，表述抽象、本质、本源的哲学范畴。
商末周初的周武王伐纣时代，在箕子向周武王陈述天地之大法的《洪范》中首次出现五行的表述。古代贤哲用阴阳五行相互作用、相互制约、相互影响来描述世间万物的起源，阐述万物运行演变法则，认为万事万物都是由金、木、水、火、土这五种要素运动变化而化生的。
5000年前中华文明源起的黄帝时代，《黄帝内经》：”阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。释义：阴阳及其转化是宇宙万物的”道“，用之可以提挈世间万物，是万物运行演变的本源，主宰万物的产生和消失（即老子的有无），无论我们对此能否感知认识，都是如此，不为人的意志所转移（不可思议）。《黄帝内经》的核心是阴阳五行思想，认为天地万物由气所化生，气的运行展开就是阴阳五行，阴阳五行之气是万物的基本元素，并称“天地之大德于生”，这里的“生”就是老子”有无相生“的生，为化生、滋生之意。
春秋战国时期，老子采用系统的哲学思维审视先祖们的思想，进一步思考阴阳五行之气是如何化生万物的，坚信存在神奇力量（或称法力）在主宰这一切，使得万物滋生、运行生长。最后在《道德经》中全面系统论证“道”，总结出“道生一、一生二、二生三、三生万物”，以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲学观点，把“道”提升为形而上的哲学范畴。
由此可见，老子的哲学思想与上溯几千年的中华文明是一脉相承的。先祖们循天人合一之理，以阴阳五行之法对宇宙万物进行归类思考的理论体系对老子哲学思想的形成有着巨大的启迪和影响。《道德经》的诞生得益于老子对先祖思想的感悟，是以先祖们跨越矇昧、蛮荒的远古使命，奠基中华文明核心智慧为根源的。
王强的价值经营
我觉得《道德经》可被誉为“万经之王”，所以它可以在全世界普及传播！
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李聃（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。
《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
汉末张道陵创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以《老子五千文》为教典教悔道徒，创立了道教，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千文》，自此成为道教的基本经典。
《道德经》常被归属为道教学说，其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的。
但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
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丝路说
《道德经》全书共八十一章，上篇三十七章称《道经》，下篇三十八至八十一章称《德经》。洋洋五千言，涉及世界本源、社会、政治、人生等各方面话题，思想深邃、见解独到，语言简洁优美，富于哲理，是一本不可多得的奇书。
《道德经》开篇第一章讲“道可道，非常道”－－凡是语言所能表达的道理，都不是真正意义上的恒久的道。西方有句格言“人类一思考，上帝就发笑”，就是说，人类的知识和思维是充满谬误、片面和浅薄的，是经不起上帝的审视的；而作为不完美的思想的载体，语言也一定是漏洞百出的，所以说“道可道，非常道。”
《道德经》四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这似乎和现代宇宙学说所推测的宇宙生成过程有不谋而合之处：大爆炸理论认为，宇宙产生于130多亿年前的一次大爆，爆炸之前的宇宙，是密度无限大，体积无限小的“奇点”，宇宙中所有的一切都存在于这个比原子还小的“奇点”当中，时空、物质都无从谈起，爆炸发生以后才渐渐地产生了我们现在所看到的宇宙三维空间。虽然现代科技无法充分验证这一理论的正确性，但一些天文观测数据却一定程度上支持了这一理论。二千多年前的《道德经》的论断，和这一理论多少有些神似，不能不让人赞叹。
《道德经》是很推崇“无为”的。三十七章中说：“道常无为而无不为”，就是说，如果能做到了“无为”，那就没有做不成的事。“无为”并不是“无所作为”，而是“不妄作为”的意思，就是说不做就不做，做就要找到正确的方法，快速、高效地完成工作；结合第六十章“治大国若烹小鲜”的说法，就可以对老子的“无为”有更全面的认识：治理国家应该象烹小鱼一样，不反复翻动;政策、政令不要轻易改动;法律面前人人平等；尊重社会规律、经济规律，不做违背这些规律的事，顺其自然。能做到这一点，那一定能能实现国富民强的目标。
《道德经》中还有许多关于世界和人生的极有深度的论述，有些甚至超越了人们生活的经验和思维的极限，虽然难以理解，但仔细想想却很有深意。这大概是这本书能够在世界上得到认可的最大原因吧。
孚比斯
因为《道德经》是一本讲人话的书。
《道德经》除了在开篇之处用“道可道，非常道”六个字把读者“打晕”了以外，书中绝大部分通俗易懂，讲的都是做人的普普通通的道理。非常容易在全世界各种文化背景的人中引起共鸣。老子的话是智慧，不是说教。
比如，自知之明。 出自《道德经》第33章：知人者智，自知者明。 自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
再比如: 慎终如始。 出自《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。 “慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
再比如: 知雄守雌。 出自《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药;“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚; 假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。
再比如: 祸福相依。 出自《道德经》第58章：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。 “行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
作为普通读者，你是喜欢听人传授做人的智慧，还是乐于接受人家的说教呢？
闲看秋风999
本人是做服装电商行业的，之前做过淘宝，现在以跨境电商和外贸为主，还没做外贸之前，觉得中国卖的好的，在国外应该也卖的不错，但是做了外贸生意以后，越来越发现其中的差别是越来越大。在中国市场和世界市场是有着很大区别的，做淘宝，服装最好卖的款式一般是色彩比较鲜艳的款式，码数偏小。做外贸，最好卖的一般是色彩简洁，码数偏大的款式。孔子和老子也一样符合这个市场差异化的原则。孔子的书籍在中国更为畅销，道德经在国外更受欢迎。
主要原因
第一孔子的儒家思想在古代一直是官方主流思想，受到官方推荐。即使现在，我们的语文教材，孔子和孟子的文章仍然是重点，历史教科书也将儒家思想作为重点掌握，对于影响深远的道家文化只是略为提到，并把道家文化和其他诸子百家地位一样对待，把道家，墨家，法家等地位等同。对于道教文化更是只有在东汉历史篇章上寥寥一两段。我们的教育导致我们中国人对于孔子更为熟悉。而在海外，儒家不是这些国家的主流思想，那么他们选择中国文化一定会找对他们作用最大的经典。很明显，孔子的书籍更多的是一些伦理礼法和道德修养的东西，而道德经则主要是一种哲学和逻辑学的东西，讲的主要是道，然后才是德。这个道就是世界客观规律和自然运转法则。这些东西都和西方的逻辑思维是相通的，对于西方人来说更容易理解和适用。我们中国人常说孔子是世界的。我觉得这样说更好，孔子是中国的，老子是世界的更好。
第二老子书籍的特色非常非常大。孔子的书籍很多内容没有一种独创性，更多的是一种整合文化，比如孔子提倡的入世文化和忠孝仁义礼智信，世界各国好像都有这种思想，唯一区别无非是重视程度有些差别而已。你能说古代的希腊和罗马没有这种思想，那么他们又为什么这么努力保卫自己国家，外国的耶稣更是对仁爱宽恕大讲特讲，比孔子讲更加精彩动人。在中国诸多门派，也只有老子创立的道家文化是中国最具有特色的一部分，这在外国是很难找到的。老子道德经中太多原创性的东西了，讲自然无为，讲出世文化，讲清心寡欲，讲修真练气，讲柔弱胜强，讲阴阳相生相合，太多新鲜玩意了。这些很多外国尤其是西方都是新鲜事物。孔子唯一具有特色的是易经，但是易经也不是孔子原创的东西，孔子只是从儒家思想角度去注解易经，这跟后世很多儒家人物如王弼，苏澈从儒家角度去注解道德经也差不多。
第三，老子影响的道教对于西方人具有很大魅力。具最近一个外国人对中国元素的关注排行榜，孔子和儒家文化的元素都没有排到最前面，倒是很多道教的元素如太极，武当，气功等排到很靠前的地方。和儒家文化的一本正经来说，外国人好像更喜欢中国哪些神秘莫测的东西。这就像西方的基督教和古希腊哲学相比，我们可能大多数人对外国人的基督教更加感兴趣，这世界几乎人人都熟悉耶稣，上帝，圣诞节，但是苏格拉底可能只有学者和哲学爱好者熟悉吧，以前很多新闻媒体也说，中国的修真小说再海外无意走红，外国的读者互称对方人道友，甚至有歪果仁说看了之后戒毒成功了。像道德经这样一本神乎其神的经典，足以满足了很多西方人对中国的猎奇心理。
总结，孔子的书籍因为我们中国主流地位和国情情况，对于中国人的知名度更大。老子的书籍因为接近西方哲学和逻辑思维，并且具有新鲜独特的观点，再加上具有东方神秘色彩，和西方人的猎奇心理。道德经再世界上影响更大。
张真人与你共修儒佛道
道德经为什么可以在全世界普及？因为《道德经》浓缩了宇宙万物生长生存发展变化的自然规律、宇宙规律。道包括万物相生相克制约的自然之道、万物之道。《道德经》是一本包罗万象的哲理性的书，它论述修身、齐家、治国、用兵、养生之道，做人之道，管理处事之道，战略战术之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被广泛应用。《道德经》包括宇宙自然调控律，极反律，阴阳平衡律，质量互变律，阴阳互根律……《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了极远深刻影响。它可广泛的应用于各行各业，在管理、科学技术、政治、经济、人文、地理等方面都适用。所以《道德经》在全世界普及。
行者唯我独行
儒家的学说传播的也是比较广，儒家的学说可以说是2000多年帝制的根基，它具有很强烈的改造世界的价值观。它本身就是一个规则，或者举一个不恰当的例子，就是他就像一座房子，你觉得这个房子好看，你可以把它买下来，或者仿照它，但是你没有办法改变它的结构。
道德经里面的涉及到价值观，但是价值观的并不明显，它相比孔子的学说来说，它更趋向于一种材料，你喜欢这种材料，你可以把它用着这种房子上面也可以把它作为室内的装修，他的可塑性，可改造性，远远比孔子的儒家学说要强。
道家讲究的是一种共性的东西，这里纠正一个观念，道家跟法家是同源的。只不过一个是比较平，法家是比较激进的，但是他们的思想根源是一样的。古代的社会他的骨干是法家（也就是道家），他的皮囊你看得见的地方是儒家，它修饰的地方就是释家。可能有些不恰当，这是我理解的儒释道之间的关系。
知常容
老子著《道德经》距今2500年以上历史。这部道家学派的经典虽仅有五千余字，但仁者见仁，智者见智。《道德经》至今引起全世界普及，广泛关注，其中哲理博大精深。随着社会发展，科学的进步，越来越感到它的深奥。《道德经》论述道和德，以道比喻宇宙万有准则。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。人法地，地法天，天法道，道法自然……老子讲了以德为主的修行:故恒天欲也，以欢其妙;恒有欲也，以其所嗷。虚其心。实其腹。上善若水。水善利万物而不争。五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。知人者智。自知者明。上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道，大笑之……人要长寿解决好人与自然的关系，顺其大自然。减少七情六欲，行善积德，无欲才能得道。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。《道德经》民族魂宝，智慧结晶，今天也有借鉴和利用探索意义。
梦归自然2
道德经，是和易筋经并驾齐驱的中国两部最经典的著作！老子作为中国唯一的圣人，是土生土长的纯正中国人！是开悟证悟第八识且能到佛性之上的道祖级别！道祖老子的道德经，不但能至空性，如来藏。更厉害的是知无为为空而不为，知无为为空去做是顽空，是不为。老子要我们以德为修，空空妙有，俗世即是出世法，是古往今来唯一的大能！道祖老子告诉我们要先尽人道，后尽天道！道祖老子和释迦摩尼唯一区别的地方就在于，老子重人道且能从天道返还人道，而佛陀相反，只证道开悟和解脱，但返还不了人道。
所以佛教兴天下亡，我们需要警醒！
刘泫武修
«道德经»之所以在全世界普及，原因有三:（1）它是揭示宇宙自然人类社会最一般规律的哲学书。（2）.它把天地人谐调统一起来了。（3）.它尊重自然，顺其自然，並按自然规律行事一一尤其突出地表现在"无为而治"!......无为不是不作为，而是不要乱作为!.....关于这一点，对于当代人来说尤为重要!做事的原则是一一尊重事实，按客观规律办事!!!......谁违背了它，就会碰壁!.....这就是老孑比孔孑的高明之处!
