天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先，故能成器长。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
1、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
【注释】①：具体、详细。
【译文】天下的人都说我讲的道很大，似乎不具体、不详细。正是因为大，所以不具体、不详细。如果具体详细，在很早之前就破碎不堪了·也就不是道了！
【解析】道是其大无外，而有其小无内的，它由内到外，由小到大都是连续不断的，是不可分割的。所以有人认为道似乎不具体，但是如果将其分隔开，它也就不是道了，破碎不堪了。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能成器长。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
【注释】①器长:成就大事。
【译文】我有三个法宝，持着于它并保全它。一是慈爱，二是勤俭，三是不敢处在天下人的最前面。为了守护慈爱，所以可以勇敢的面对困难、解决困难；勤俭做事，就会有所收获，把积累拿出来可以更多人受益，就会得到众人的支持；不走到天下人的前面，就是将自己的利益置于后面，让利于大众，这样反而得到了大众的信赖，受到拥戴。
【解析】道是连绵不断的，不可分割的，一时间也不知道怎么样才可以应用在事物上，但是有三个法宝，如果能常常准备着，并应用起来，就可以符合于道的自然规律，以符合自然规律的方法和事情，那么将无往不利。这三个法宝就是慈、俭、不敢为天下先，慈、俭、不敢为天下先与勇、广、器、长是对应的，它们互为阴阳。如果以慈、俭、不敢为天下先作为行为方式，广作为行为方式，那么就会获得勇、广、器长的结果，这是符合道的自然规律的。第三十六章中“将欲取之，必固与之”讲的也是同一个道理。
3、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
【译文】如果现在舍弃慈爱勇敢做事，弃掉勤俭极力奉献，不把自我的利益置于后面，而首先为自我的贪欲私立去行动，这样就会走入死路了。
【解析】如果舍慈、俭、不敢为天下先的行为方式，那么将会怎么样呢？不是为了慈爱，而勇猛的做事情，基本上都是为了自我私利的，为了自私贪婪的欲望，而去极力获得会物极必反，不符合于道的规律，最后会出现恶果。不节俭也可以说不力量力而行就广为付出，长此以往会耗损自己的本原，这样做的太过了，不符合道的规律，最后也会出现恶果。同时，不节俭也含有不收敛自我的贪欲，任其发展的意味，贪欲多了也会损失本原，不符合道的规律，同样也会形成恶果。而为了自我贪得，跑到众人的前面去抢夺利益，这是每个人都是厌恶的，最后就是众人所抛弃，这一点更不符合道的规律。
舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先得最终结果，就是走入死路。
4.、夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之。以慈卫之。
【译文】只有慈爱，才可以战胜困难，自我保护也会很牢固。因为舍得平衡的规律的规律奉献了慈爱，必然就会有所回报。所以天道自然规律都会帮助慈爱的人，自然规律也将会所慈爱奉献来护卫他。
【解析】只有真正的慈爱，也就是舍，才是符合于道的最基本规律的。所以，只要慈天道也会以慈爱庇护于他，就可以战胜困难，获得胜利。
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