《白鹿原》：陳忠實，黑娃和孝文，田小娥的兩個男人誰腰桿硬
鹿黑娃還很小時，就說：嘉軒叔的腰挺的太直了。白家待鹿三一家絕對無可挑剔，但黑娃自小便跟白家不親，從上一輩的白嘉軒，到同輩的白孝文、孝武，他都心有隔閡。黑娃與白家不親的原因之一，是因為他仇富。鹿兆鵬拿冰糖來給他吃，他震驚世上還有這麼好吃的東西。但隔日兆鵬再給他水晶餅乾，他卻丟掉，說：除非你天天給我吃這麼好吃的東西。事隔多年，黑娃當了土匪，打劫時搶到幾袋冰糖，手下的人在哄搶，他卻對著冰糖撒一泡尿。到後來的鬧農鬥富，黑娃比誰都攪得歡。
黑娃的父親鹿三，一輩子在白家做長工，對白家的仁義心存感恩，也希望黑娃可以和他一樣。偏黑娃是個與他性子差太多的娃娃。黑娃看見他爹在白家做長工，心裡是感到自己低人一等的。他不愛讀書。白家讓黑娃和自家兩個兒子一起去讀書，還給他解決了學費等一切問題，讓他有機會進了學堂。黑娃對此事絕不會是單一的感激。他反而往返行之，他不滿，他的心性容不得這樣的施捨。於是，黑娃不愛去學堂。他的不愛，估計多少是出於對白家的叛離。
但是鹿子霖家也是大富，卻不給黑娃陌生感。他對鹿家的男人，上至子霖下至兆鵬兆海兄弟，都不由得心生好感。他自己說不出這種好感的具體由來，只是覺得深眼窩長睫毛的鹿家人都看著親切，不像白家人都是一本正經，腰桿兒挺的筆直。後來故事慢慢鋪開，確實，鹿子霖的腰桿兒挺得不直。腰挺的不直，對人的姿態便低。人要往上夠，總是不容易的，但是往下趴，是輕而易舉的事。對於黑娃來說，白嘉軒是需要他踮著腳往上夠的，他夠不著，就覺得有某種壓迫，讓他心生自卑。但是鹿子霖是待他親近的，他無需費力，平身就可觸摸。
這也是黑娃跟白家不親的另一個原因：白家給他道德壓迫，讓他總不自在，讓他簡直生恨。白嘉軒是白鹿原上道德的典範與表率。除了用計換了鹿子霖家的那塊白鹿出沒的坡地，他自認一生未做任何虧己心損人利的事。他的腰挺的筆直，直到後來被黑娃吩咐人戳癱了，他道德的骨架反而挺的更直。正是這種筆直，給黑娃造成了道德壓迫。白家的上上下下，老老少少，都是一副道德正然的樣子，黑娃的心性最忍受不住這個。
黑娃是書裡打磨心性最明顯的一個角色。而打磨的方式和表現，便是道德上的認知改變。黑娃鬧過農打過仗，當過土匪，後來被招安，去保安團當了營長。他折騰了一圈，最後回到了白鹿原，拜了朱先生為師，認真“學為好人”來。這一學，就把他的心性完全的磨成了另一個形狀。他怕是再不會痛恨嘉軒叔的腰太直了，因為現在他們基本上擁有了同樣的道德觀念，白嘉軒已對他不存在壓迫了。
白家的道德壓迫，在自家人白孝文身上是體現的最徹底的。孝文是白嘉軒認定的下一任族長，有學識，腰桿兒也直。只是，鹿子霖一招美人計，讓孝文進了小娥的窯洞。孝文原先筆直的腰桿兒現在彎了。諷刺的地方在於，孝文一脫下褲子，那玩意兒就不行了，再穿上卻復好。直到孝文被白嘉軒懲處，臉面在白鹿村丟盡，他於是在白天不忌諱的進了小娥家，問題卻神奇的消失了。上面的臉不要了，腰桿兒不直了，下面的那玩意兒就起來了。
這裡說的“壓迫”，絕不是貶義詞，只是中性。群體生活，個人的存在總受到周圍的輻射與影響。彷彿薩特存在主義的那套：他人就是地獄。在這書裡，白嘉軒是一杆旗，始終挺得筆直。他的身上有作者著墨很多的特性，是最樸質的道德。我個人覺得，這種道德不能丟，不管多久，我們的腰桿兒都要是直的。
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