原子個人
原始社會自由個體如原子般在廣袤森林裡漫無目的遊走，自由覓食，採摘果實，然後返回洞穴度過漫漫長夜，衣食住行簡單原始，無所謂組織，無所謂團體生活，都是類自耕農般散漫個體，再宏大外部世界概與我無關，所謂事不關己高高掛起，也仿似老子所謂老死不相往來的理想社會。人人都是自由散漫的，身強體壯的無非多采摘些果實，但森林裡食物足夠豐富，不存在稀缺資源之說，所以無需爭搶，根本不會想到組織在一起，分工協作。原子個人政治需求來自哪裡呢，來自不安全感，來自恐懼感，恐懼本身會讓人麋集在一起，或是為了抗拒兇猛的野獸，或是為了抵抗惡劣的天氣，甚至是不懷好意的陌生群體。然後，原子個人聚住在一起，形成原始村落，只是稍微互相關照，就比如現在農村裡生活樣式，家家戶戶都有自己生產資料，不需要依賴集體太多，自給自足，自然不會太在意政治選舉結果，只要不觸碰最核心利益。核心利益當然就是土地與房產這類固定生產資料，只要生產資料還在農民手裡，就好像手有餘糧心裡不慌。歷史上農民起義一般就是土地高度集中，弄得耕者無田可耕，只好讓牌局重新洗刷，從頭置換一番，來個底朝天。
集體生活
原子個人如何融入集體生活呢，集體規則怎麼定，誰被推選出來充當領頭羊。一般而言，群體是沉默的，不善言辭的人總是太多，而愛出風頭的又有點能力的就比較吃香了。他看大家都靜坐在一起，然後又是吵吵鬧鬧，七嘴八舌，似乎誰都認為自己有能力也有主見，過後又是一陣沉默，似乎誰都認為局面很糟糕，只能等死，群體情緒就是這麼顛來倒去，毫無法則。稍微有點理性思考的人會很聰明地坐等大家互相鬥爭，然後最後來個總結髮言，坐收漁翁之利，畢竟大家還要散會回家吃飯，最後垃圾時間草草決定也不是不可能。但不管怎樣，安全始終是第一位，集體生活最大好處就是安全感大大增強了，人多力量大，即便做錯了也是大家一起錯，暗地裡也無疑增加了大家出錯的勇氣。但如何保障安全呢，那麼就要建立聯防機制，工農皆兵，出則為兵，入則為農，兵農自由切換，這樣也最為公平分攤安防責任。誰會被選為統領呢，或者需要統領角色嗎，此時德高望重的或者平時給人印象不錯的都有群眾基礎，畢竟群眾的眼睛大多時候都是雪亮的，而被選為統領的自然會很感激也很謙卑，他自然明白權力基礎來自人民授予，來自原始個人暫時讓渡，暫時接受他的領導。和平時代自然不需要他的角色，戰亂時代才會凸顯他的重要性，因此，戰爭對領導來說往往都是天賜良機，可以一展身手，所謂滄海橫流，方顯英雄本色。真正強者反而歡迎挑戰機遇，有人要挑戰，他會變得很興奮，想衝上去表現一番。
集體演變
集體生活也會隨時間演變，年老一代退休了，還保有貴族意味，年輕一代則繼續接受上一代老領導的領導，似乎年輕一代天生下來就要接受領導。時間太過久遠了，大家記憶總是短暫的，慢慢地，大家只記得有一位英勇的領導帶領大家度過難關，也不記得當時領導是怎麼起來的，甚至有點過於神化他的出身與崛起時機。歷史總是讓人遐想萬千，似乎歷史只是英雄創造的集體回憶，平凡的細枝末節根本不值一提。集體領導權如何更迭呢，老領導自然會迷戀不捨，人都是有感情的動物，日久生情自然也是在理，更何況領導魅力還不錯，總讓人過分高估自己的領導能力，似乎宇宙運行目的就在於此。年輕一代總想取而代之，虎視眈眈，尤其是那些閒下來的，畢竟農活被分配得差不多了，人口增加自然後果就是閒人階層的產生，人一閒下來就會胡思亂想，心思自然就會在人際關係間不自覺流轉，彷彿他天生下來就不需要擔心衣食住行，不需要實實在在的生活，只需要動動嘴或者動動筆就可以。這些閒散群體沒有實際生活生產經驗，倒有一大堆頭腦裡不成熟想法，要貫徹實施下去，最好一夜之間見效。權力基礎及源泉反而不是他們關心話題，他們心裡認為理所當然，畢竟一生下來就看見領導了，根本不需要再思考領導又是從哪裡來的。集體生活演變的結果就是分層與不平等，而且會讓人覺得天生如此，不可改變，有的人天生下來就是被統治的，而有的人天生下來就是統治的，所謂勞心者治勞力者，勞力治於勞心。所謂人生而自由卻無所不在枷鎖之中，黃金時代原始個人，白銀時代初級集體，黑鐵時代高級集體，這或許就是集體演變的鐵律，背後緣由錯綜複雜，歷史總是讓人無可奈何，也會讓人無話可說，宿命的味道在歷史背景下更加濃厚。
個人演化
集體在演變，個人也在演化，而且個人聰明程度無疑會讓集體相形見絀，畢竟集體是由個人組合而成的。愚民政策無疑讓人深惡痛絕，也使不得人心下下之策，畢竟防民之口甚於防川，水能載舟亦能覆舟，歷史上總是有些庸人出些昏招，妄想渾水摸魚，糊塗過關，僥倖成功一次還自以為次次見效，甚至默認為潛規則，其實是天大的諷刺，自作孽不可活是也。信息擴散是最大利器，信息就是權力第二基礎，除了莫名其妙的民心之外。誰掌握了信息，誰就可以充分利用規則或制定修改規則，專家權力也來自信息積累，領導決策當然更需要部署提供的全面信息。現代社會讓個人出類拔萃，移動互聯網讓個人成為自媒體，要知道以前媒體資源從來不會屬於個人的，即使偶爾被某些超強能力者佔有，因為媒體平臺意味著發佈並傳送信息，以此擴大影響力。影響力就是權力的體現，原始時代影響力在於鄰居的觀感，這人辦事可靠，乾淨利落，不失為好領導，如今在於全社會的追捧，也不管這人到底怎回事，他也只是信息的載體而已，甚或只是群體情緒表達的投射物而已。個人變得比以往聰明，但也變得多愁善感了，飄忽不定的意見，左右搖擺的立場，倒有點像狡兔三窟，平均押注。信息氾濫也會讓人總覺得精力不夠用，疲乏無趣，理論基礎轟然倒塌，個人變得彷徨失措，太多自由選擇淹沒了個人空間，公共選擇政策變得神秘莫測，種種意見分析不見章法。新時代裡個人演化得像超級敏感的物種，集體生活變得鬆垮，小集體生活興起，小群體流行，個人更多靠主見彙集在一起，三觀變得如此重要以至於道不同不相為謀，小群體間溝通變得無效，相安無事就是最好選擇，個人變得毫無所謂，不想被領導也不想領導，佛系社會群體，彷彿又回到原子個人狀態，但比原子個人多了一層社會感悟，多了一層反思過後的透徹。或許這就是未來政治哲學演化方向，個人與集體皆變得模糊，消融在一起，小群體小集體就像茫茫大海小島，偶爾可以互相拜訪，但更多是自成一體，信息只是相互傳送溝通即可，無需見面再談，政治決策自然變得不關緊要，按常規即可，似乎該有的規則都有了，該說的都說了，就這麼平和得活下去吧。
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