1江河湖海9
不请自来。
这个问题嘛，嘿嘿。回答这个问题首先要明白
历代王朝为什么要“愚民”。
无非就是为了巩固统治，好让自己的江山千秋万代，子子孙孙万世无穷尽也。
我们来扒扒，统治者为了“愚民”都干过啥伤天害理的事。
一、周厉王不允许百姓“议论”
有一个成语，厉王止谤，说的就是这个事。这个“谤”可不是诽谤，而是“批评意见”的意思，邹忌讽齐王纳谏，齐威王的三条策略中的一句，“能谤讥于市闻寡人之耳者”，可见齐威王就开明的多了。
周厉王残暴，百姓对他的恶行公开议论，召公劝谏，百姓不能容忍残酷的政令。周厉王大怒，找个一个巫师监视国人，谁敢议论，就直接杀死。
周厉王三十四年，政令更加残暴，百姓没有谁再敢开口说话，路上相见也只能传递眼色示意，中国人“颜艺”的源头就在这嘞。
但是，这样做只是堵住江河的水，不让流淌，于事无补。果不其然，国人暴乱。周厉王出逃彘地。
更有意思的是，他的儿子与召公共同主持政务，帝王纪年被称为“共和”。
二、秦始皇焚书
不让说话的办法行不通，那我就不让你读书好了。秦始皇大规模的焚书，六国史册，诸子百家文集，统统烧毁。火光中，葬送了一个帝国。
十几年后秦朝土崩瓦解。
这个办法也行不通。
三、汉武帝独尊儒术
不让百姓读书看来是不行的，汉代皇帝怎么办才能维护统治呢。
禁锢不让读书时，国民苛求的是知识。
而让你读书学习时，最怕的是轻信一家之言。
汉代以后中国就找到了最新的“愚民政策”，罢黜百家，独尊儒术。或者说，社会精英控制制度。这是一个伟大的进步，愚民政策，越来越隐蔽，越来越含蓄。
每一个人从出生到死亡都活在儒家的阴影下，这不能不说是个创造。
你以为你读书学习变的不一样了，其实你只不过是活成了统治者想要的模样。
三纲五常，君君臣臣。想想都可怕。
逸谦吧唧吧
愚民政策是古代独裁统治者为维护自己的地位的与权威，防止老百姓造反而采取的一些从思想上控制老百姓，从而防止老百姓造反的措施。所以它常伴随洗脑、误导或封锁舆论等官方行为。当然这些措施有的成功，有的失败了。我们来看几个例子。
一、周厉王防民之口。
周厉王堪称有史记载第一个比较著名的搞禁止舆论的国王了。他实行暴政，怕老百姓反抗就禁止老百姓议论国事朝政，议论他的人就要以诽谤的罪名被杀。结果搞得大家出门都不敢说话了，在路上碰到了不得不全靠眼神交流（道路以目），着实厉害。他不听召公“防民之口，胜于防川”的劝告，最终搞得民怨沸腾，把他赶出了国都。
二、秦始皇焚书。
秦始皇统一天下后，为让大秦长治久安，传到千秋万代，秦始皇在实现书同文车同轨后开始统一思想。秦始皇统一思想的方式就是焚书，他焚毁了非秦国的史书、百家言论和诗书等。只留一些科技文献比如医药农业书记等。秦朝禁止私学，实行以吏为师的政策，学在官府，让官府有对思想的唯一解释权。但效果也不怎么样，大秦建国15年就完蛋了。对这件事唐代章碣说的好:“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
焚书坑儒（术）（图片源自网络）
三、汉武帝独尊儒术。
论思想工作搞得好的，非汉武帝莫属了。汉武帝的思想工作可以用润物细无声来形容。看似平和却对后世的影响也最大。
孔孟的儒家思想到汉代已经串了味，董仲舒把儒家思想集合了道家，法家和阴阳家的一些元素。以他为代表的汉代儒家鼓吹天人感应说，宣扬君权神授（跟阴阳家学的），确立专治君权至高无上的地位。同时以春秋大一统和三纲五常的道德礼仪学说来教化臣民，要臣民服从国君。这对维护君主专治下的封建社会秩序简直是神药良方。汉武帝发现其中妙处后经过他盖章确认并发扬光大后，儒学就成了此后两千年官方思想。虽然他开始也是一种愚民政策，但也有积极的一面。它确实为社会稳定做出了巨大贡献，儒家思想也深深影响了中国传统伦理道德观和文化传承，至今发挥重要的作用。毕竟对于老百姓来说，平平安安过日子才是最重要的。
四、佛教在中国历史上长期的愚民作用。
佛教的教义思想宣扬善恶因果，主张以德报怨，教导人行善积德以修来生福报。这些思想很容易让老百姓安分守己甚至逆来顺受，既能促进社会和谐，有十分有利于国家稳定。大家都念佛自然就没人造反了。所以佛学也一直是中国官方所宣扬推崇的。其实不仅是佛学，一般的宗教都有自我麻木和愚民功能。龙门石窟（图片源自网络）
五、清朝大兴文字狱。
清朝是我国最后一个封建王朝。在玩愚民上自然也是发扬了光荣历史传统。也是在这方面玩的最厉害的。清朝最大的愚民政策和思想钳制方式就是大兴文字狱，禁锢思想。也许清朝统治者对于当时以汉族为主的国人来讲属于异族，所以清朝统治者显得自负又不自信。康熙刚说完永不修长城，他的孙子乾隆就把文字狱这套玩意儿发展到了顶峰。在清朝，如果文人学士在文字中稍微有对清朝不满或者疑似讥讪清朝的内容，就会兴大狱，而且经常株连甚广。比如著名的康熙明史案除了已死主犯庄廷笼被枭首外，其他冤死者70多人。清代的文字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，都是冤案。比如写了句“一把心肠论浊清”的胡中藻就丢了脑袋，这完全就是乾隆神经过敏。
乾隆除了把文字狱搞得风生水起，让天下读书人人心惶惶，他还借修书之名毁书。在编写《四库全书》时把所有不利于清朝统治内容字句通通删掉或篡改了。结果虽然搞得这么厉害，清朝把“莫论国事”的字条成功贴到了每一个酒馆饭店，大清最后还是亡了。
乾隆皇帝影视形象（图片源自网络）
图片源自网络 所以无论多高明的愚民术或愚民政策。时间长了总会有被识破和反抗那一天，真的想让国家长治久安，只有四个字:以民为贵。只有得心者，才能得天下。
朱铁平
儒家与法家思想针锋相对，水火不容。儒家提倡强民、富民、智民。法家提倡贫民、辱民、疲民、愚民、弱民、虐民。其核心是愚民。
孔子曰：君子不器。器物没有思想，没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能，更要有思想，有灵魂，有道德。
孔子又曰：君子以振民育德。儒家的使命——启民智，立民德。
商鞅有曰：民愚则易知。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是让人民成为没思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
历代统治者，为实行法家的愚民政策。实行扼杀言论，扼杀思想的主要手段，就是制订法律——诽谤罪。即批评政治，骂天子之罪。
诽谤罪由秦始皇创立。秦始皇为实行法家愚民。焚书坑儒，禁毁诗书及百家言。那400名被坑杀的儒生，就是因骂秦始皇被获罪，并死于诽谤罪。
汉文帝时，重用儒家大师张仓为丞相。废除诽谤罪，放开言论。
汉武帝时，由法家酷吏张汤重立诽谤罪。儒家大师颜异因让‘天子不悦’，法家酷吏张汤认为颜异欲骂天子，不言而入腹。便以腹诽罪之名，处死颜回十世孙，儒家大师颜异。【腹诽罪——肚子里骂天子之罪】
隋文帝时，再次放开言论，废除诽谤罪。明清时期，再立诽谤罪。《大明王朝1966》开头周云逸，便死于诽谤罪。
韩非子认为，刑罚和阴谋诡计仅仅是捍卫君权，奴役臣民的低级手段，愚民才是高级手段。刑罚使奴才们不敢反抗，愚民使行尸走肉不想反抗。只有愚民，才是实现长治久安，实现‘被和谐’社会。
杨朱学派
这个问题问得不全面，秦朝对百姓政策，疲民，弱民，愚民。之后封建王朝都是这个套路，只不过不明显。
疲民就是让老百姓整天干活，没时间瞎想，累的只剩睡觉的力气，比如各种徭役，就算没工程，也得搞事情，不过这是技术活，搞得弱了，没效果。搞得狠了，民众出现死伤，就会造反，比如秦朝隋朝元朝。一个日本人就很聪明，他认为最理想的状态就是民众半抱着肚子工作，就会创造财富，又不会有力气造反。
弱民就是压制民众发展，通常是各种徭役来收割民众财富，古代重农抑商就是这个缘故，因为靠土地原始积累需要大量时间，政府很容易有缓冲时间来制定政策，而商人容易一夜暴富，又很容易铤而走险，封建社会生产力低下，商人折腾一两次，就会有民众造反。比较特殊的是元朝清朝，不仅仅是经济方面削弱，还有身体精神的削弱，人为将除本民族以外的民族化为三六九等，使各个阶层民族内斗。元朝还将一切铁器收归政府，出现几十人排队用锅刀做饭的历史奇迹。
愚民就是宣传民众是低微的，皇权及政府权利至高无上，政权合理合法性，秦朝就有三老专门负责教化，后期出现了宗教，一般皇帝都会披上神秘色彩，比如图腾神兽谶语，历朝历代都有，就不多说了。特殊的是少数民族政权，通过身体社会的惩罚表现到精神上，比如两脚羊，四等公民，辫子，来体现，久而久之就会被认为合理的，类似于斯德哥尔摩综合征。
疲民，弱民，愚民，三者相辅相成，从精神经济身体上削弱。老子的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”是最早的施政纲领，他认为最理想的状态是“至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
随着生产力发展，思想解放，斗争方向由内而外改变，疲民已经行不通，弱民已经可以经济方面进行，比如美国金融危机定期收割，鼓励民众出现领导富翁，去压制弱民。愚民在某些国家仍然通过宗教形势存在，不过宗教具有极端性消极性，轻者削弱经济发展，重者国家纷乱，宗教分裂变异，与政府分庭抗礼，所以副作用特别大，比较流行的做法是转嫁民族矛盾，比较流行的做法是民族主义，比如希特勒，斯大林，而后又传到亚非欧，直到最近的南斯拉夫科索沃，利比亚，叙利亚，掺杂着宗教，民族主义，但是民族主义特别容易受大国挑拨宣传颜色革命，使局势更加复杂
李白日赵湘璐生紫嫣
最黑暗的王朝当属时下吹得天花乱坠的大明朝，明朝的气质与其创立者朱重八这个有人格分裂症的人有直接重大影响:
1、外交政策方面，闭关锁国、盲目自大传统就是源自朱元章。元宋两代积极打开国门、与阿拉伯世界交流，学会了好多当时的高科技，包括蒸馏技术、精细加工技术，前者改变了吃酒的习惯，变为喝酒，因为酒里有酒糟，后者主要是木工加工，学会木工雕刻等等。
2、思想上钳制人们的独立思考，八股文这些框框条条，精英分子读书人只能在那里转悠。
3、利用酷刑公然羞辱读书人、使其丧失独立人格、变成愚忠的奴才。古代读书人有着高人一等的优越感，刑不上大夫是指士人应有的尊贵威严不能因为有罪而丧失。宋代的立国信条之一是不杀言官。明朝的廷杖，就是大众广庭之下将官员的衣服扒光杖责，毫无人性。
4、设计海量精细的管理制度，把人当成蜜蜂一样管制，政治触角深入老百姓生活的方方面面。户籍制度、里甲制度、保甲制度、连坐制度、路引制度等等，里甲制度原意是由村长代替专门的人员收税，节省成本，但这个制度赋于里长们对老百姓的生杀大权，贪污腐化十分严重。连坐本身是出于防止盗贼、集体维护治安，但是在集体主义大旗下多少无辜受累，人性全无。路引制度更变态，村民离村一定距离或逃离，村长有义务组织人员追逃，否则要坐牢，将人钉死在那块土地上。明朝灭亡时为什么那么多流民？因为太多老百姓破产、饥荒、战乱，体制无法维持了。
5、开创了特务黑暗统治。大家熟悉的锦衣卫、东西厂，非常黑暗。不经过任何合法程序就可以剥夺人的生命、财产与自由。虽说清承明制，但没有特务统治。
理性观天下
谢悟空。
这个问题很危险啊，冒死一答😜。
愚民思想源远流长，我这里按照提问者的要求，尽自己所能，按照历史朝代顺序，作一个简单梳理，不到之处望各位网友补充添加。
一、三黄五帝时期
禅让。这个谎言撒的有点大，时至今日，人类文明发展几千年，世界各国也没谁敢说百分百做到任人唯贤、能者居之，实在不敢想象我们的先祖有超越时代、超越世界的智慧。所以第一个戳破这个谎言的当属耿直的曹丕，威逼汉献帝禅让后，直言“禹舜之事，吾知之矣”（这禅让的套路，我今天算是知道了😂） 。可怜直到今天，我们还有些人动辄世风日下、人心不古，殊不知有些东西亘古难变。
二、夏商周时期
巫蛊文化。国家设立大祭司，发明一套巫蛊体系解释社会运行规律，凡事的解释权都归于神，民众自然无话可说、无法可想。
礼乐制度。将一切解释权归于神，祭司的权利与王权发生冲突，必然遭到王权反击（后世可见太平天国杨秀清假扮天父下凡殴打洪秀全，后被洪秀全灭门），所以从周朝开始发明了礼乐制度。周武王问姜子牙治理国家的办法，姜子牙说：“如果想长久的占有天下，最好的办法就是蒙住老百姓的眼睛，堵住老百姓的耳朵，引导他们多做一些无用功，同时，用繁琐的礼乐来教化他们，让他们各自安于本职工作，养成安逸的心态，让他们的脑袋从清明变成浑噩。”这个制度的核心在于安于本职，人人不可越位，方保长治久安，和印度种姓制度有异曲同工之妙。
三、春秋战国时期
思想大发展，百花齐放，百家争鸣，有要愚民的，有要开民智的，总得来说没有特别的愚民措施，创造了我国历史上最璀璨的文明，各类学说涉及万象，思想大发展。
四、秦朝
焚书坑儒。这个具体的并不可考，影响的范围难以确定，但百姓思想绝对不可能如同春秋战国般活跃了。
秦朝与其说是愚民，不如说在疲民弱民方面做的更到位，繁琐的徭役和苛捐杂税，详情请见商鞅“御民五术”，简直精辟。
五、汉朝
罢黜百家，独尊儒术。本质类似巫蛊之术，强调君权神授，将一切解释权归于儒家，儒家作为帝王代言人负责统一老百姓思想。高招，影响巨大。
六、魏晋南北朝
历史存在感不强，总体来说没啥绝招，但是发明的“九品中正制”客观上造成了“上品无寒门、下品无贵族”的情况，不能说是愚民，说限民可能更妥帖一些。
七、隋唐
科举制度。😬绝招，比魏晋南北朝高明百倍，普通读书人有了上升之路，穷经皓首，安分老实，唐太宗开心地说：“天下英雄，尽入我彀中” ，可见效果之好。
八、五代十国
野蛮至极，根本不懂御民之术，除了打打杀杀，没啥智慧。
九、宋朝
程朱理学。笔者其实对宋朝心神往之，经济发达，社会和谐，但是出了程朱这两个厉害人物，敢于提出“存天理，灭人欲”“饿死是小，失节是大”等名言。特别是后者，简直束缚中国妇女，贞节牌坊，道德绑架。
十、元朝
外族政权，汉人位同奴隶，不需要愚，不听话弄死就好。
十一、明清
文字狱、八股文。各种捕风捉影，人人胆战心惊。修著明史、清史，毫无司马迁春秋笔法，粉末历史，随意打扮。编修四库全书，筛选各类反书。闭关锁国，别想睁眼看世界。
自此，民众之愚到达顶峰，物极必反，遭遇三千年未有之变局也是必然了。
以上部分措施，也需要客观看待，在当时时期毕竟对社会发展作出过一定贡献，一味批评指责未免偏颇。
才疏学浅，不到之处批评指正，有所帮助点点关注哟😊。
走狗0文人
中华文明属于农业文明（或是大陆文明），相对于海洋文明比较保守，和安分守己，满足于一亩三分地，老婆孩子热炕头的日子。所以，中华文明相对比较稳定，不易受外来文明的冲击和渗透。同时，
也有利于历朝历代统治者的统治，除非天灾人祸，否则很难会出现大的波澜。
一个民族想长期繁衍，生生不息，需要共同的精神信仰，要么是宗教，要么是学说。中国人宗教信仰的功利性决定，中华民族无法以宗教为纽带来整合民族的意识和认同感。因此，儒家学说成为维系中华民族（特别是汉族）的最强大精神武器。
历朝历代的‘’愚民‘’政策，也基本是都绕不开儒家学说。而而我们可以从儒家学说的发展历程看出历朝历代对思想的控制。也可以说是‘’愚民‘’政策的演变过程。
一，周，春秋战国
孔孟之道直接来源于西周礼乐制度。孔子希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。对每个人的行为做出要求和规范。
二， 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
三，宋明理学
强调“存天理，灭人欲” 而天理就是作为道德规范的三纲五常。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
至于满朝统治者的‘’文字狱‘’， 只不过是使用原始，野蛮的手段，对相对先进文明的摧残，算不上什么高明的愚民政策。但其后对思想的控制仍绕不过儒家范畴。
尽管被作为历朝历代统治者进行的思想统治的工具。但作为中华民族共同的精神纽带，不应该简单的肯定，或者否定。更应该的继承和发扬，使之适应时代的发展，否则极易造成思想信仰的混乱。
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现代许多思想都产生于资本主义萌芽的初期，随着资夲主义的发展所面临的根夲问题难于解决，又产生了社会主义的新思想。近代思想的产生一个鲜明的特点是伴随生产力和科学技术的进步与发展的。儒家学说起源很早，距今已有几千年的历史。不可否认，儒家思想在产生后的若干朝代都是统治阶级治国的主体思想。为什么？因为儒家思想和封建社会的生产力和科学技术相适应，统治者运用起来得心应手，可保江山永固；老百姓适应起来顺理成章。这一来，中国封建社会延绵了几千年，当中，只有朝庭更换，没有制度变化。随着中国近代革命的兴起，封建社会土崩瓦解，在随后的过程中，统治阶级一方面学习西方，另一方面又祭起孔孟之道，双管齐下来维护统治。之所以会这祥，一是封建制度不会死恢复燃，必须用西方的那一套，但封建思想顽固地存在，又不能放弃儒家思想。直到马克思主义的传入，中囯新民主主义革命的爆发，新中国的诞生，儒家思想才退岀统治阶级指导思想地位，马克思主义成了我们治国的指导思想。作为学问学术，儒家思想是有许多有益的东西的，我们可以批判地学习，科学的借鉴，但如果要把它作为教育人的主要思想，则是不可能的事，想这样办，到头来会碰鼻的。
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愚民政策是古代中国统治者长治久安的一种统治手段。把全体人民变成傻瓜，或弱智者。为了达到目的，尽量把所有有价值的书籍毁掉，把整个统治疆域封闭起来，只需有一种声音，这就是统治者的声音，其它的声音一律禁止发声。除了统治者愚弄老百姓的书籍外其它的不许出版。把老百姓的耳朵，眼睛都蒙起来。不允许知道外面的世界。这就是中国历代统治者的统治术。
而历史不是统治者写的，历史是自然规律铺就的，愚民可以被统治者愚弄，也可以被造反者利用，当贫穷和饥饿唤起天下时，愚民政策就失效了。
宝树白石34222787
尊孔读经。开科考试也考“四书五经”。最好的愚民就是定于“一”的思想意识统治。独尊儒术就成就了这后来的愚民局面。后来的统治者沿袭于此，就维系了这种统治。新莽改制就动摇了这种统治，后学纷纷对此加以否定。再后来有人想用思想来取代儒术，结果又再次动摇。于是就想用“国学”的名义，恢复过去的统和治。其骨子里仍是经学那一套。不过看来还是行不通了。鲁迅就说过，孔老二历来就是扮演敲门砖的角色。为想统治的人敲开紫禁城的大门，袁世凱曾掀起“尊孔读经”潮。就是先例，结果是八十三天的紫禁城梦。清人就说江山代有人材出，各领风骚数百年。已领数千年、数百年、数十年、数几年……应该够了。跟袁世凯一起滚罢。
阿门……
