傾城往事22
古詩中所說的“隱者"是什麼人？大家都已作出了很好的回答，真是仁者見仁、智者見智。答案豐富多彩，令我讀後受益匪淺！自古以來，隱者皆是性情高潔，富有情懷，才能抱負不得施展者居多。多年以來，本人亦多有歸隱之夢，然因生計所累，斷不可真的實現。夢想歸夢想，人畢竟生活於現實之中，想來也是生命的一大悲哀吧！但人有夢想也並非壞事，我願奉獻小詩一首，請諸君一覽，是不是能從中尋得一樂:
《山鄉夢境》平水韻
泥爐細火燉香雞
暮罩柴門近馬蹄
好客鄉鄰總勸酒
一拳劃到月偏西
蒼天鷹隼1
問題：古詩中所說的“隱者”通常指什麼人？
前言
隱者就是指古代不做官的讀書人，也稱為隱士，隱士也分好幾種，有假隱士有真隱士，有做過官以後的隱士，有一生沒有做過過官的隱士。
其實古代讀書人，讀書時的理想就是出仕，讀書的目的是修身齊家著平天下，有人因為世道亂而歸隱，有人卻想通過歸隱獲取名聲去做官。還有很多人的理想是先做官，實現治世的理想再去歸隱。
一、假隱士
1、終南捷徑
1）、盧藏用
有一個終南捷徑的故事，說的是假隱士，這類人就是上面說過的，通過歸隱獲取名聲去做官。《新唐書·盧藏用傳》記載盧藏用想入朝作官，就隱居在京城附近的終南山，藉此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。
司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰:"此中大有嘉處。"承禎徐曰:"以僕視之，仕宦之捷徑耳。"藏用慚。
2)、李白
這種類型的隱士有不少，其中最出名的是大詩人李白，他永不安於寂寞和孤獨，年輕時到處“歸隱”， 名聲日盛，終於受到了唐玄宗的召見。後來賜金放還以後，仍舊再次出山追隨永王評判，可惜跟錯了領導，一生沒有實現魯仲連“功成身退”的崇高理想。
可見雖然都是假隱士，但是李白的追求與盧藏用的追求完全不一樣。
2、辭官後再出仕
另有元末明初的王蒙，明末董其昌，做了幾年官又去隱居，然後又出來做官，做一陣子官又回去隱居。
但是有人仕隱不定是為了崇高的理想， 如辛棄疾也是丟官歸隱在出仕 ，用蘇東坡的話說：“行藏在我用舍由時”，彷彿很瀟灑，其實和李白、孔子一樣都是心懷天下，但是懷才而不遇，以後有機會還是要出來要做一份事業的。
3、山中宰相
南朝齊梁時陶弘景名隱實官，他辭官後隱居山中，梁武帝的朝中大事經常向他請教，被稱為“山中宰相”。 他給梁武帝的那首五言詩《詔問山中何所有賦詩以答》很出名：
山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。![]()
二、真隱士
1、辭官後不在出仕
真隱士也分幾種，象陶淵明這一類以前做過官，但是後來因朝代更迭而歸隱，例如南宋詞人蔣捷也是如此，南宋亡國以後，人稱"竹山先生"、"櫻桃進士"，其氣節為時人所重。
有的是官場失意，主動或者被動辭官歸隱，例如唐朝的張志和、宋朝的王安石 、明代的文徵明、清朝的袁枚，辭官以後再也不出仕了。
還有的人做官隱居，然後又出來做官，例如南北宋時期的大詩人朱敦儒失官隱居後，晚年又被秦檜請出來繼續做官。但是朱敦儒據說是被迫的。
2、一生不做官的隱士
宋朝的林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶， 自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。這是真隱士。
結語
古代的隱士就是指不去做官的人，今天據說終南山也有很多的隱士，在這個市場經濟的時代中，放棄家庭事業去隱居，確實不是一般人能夠做到的。不過有些人從事農林漁牧等事業，在古代大約算得上隱士，在今天可能就算創業者了吧！
@老街味道
老街味道
隱者，隱士，處士，避世之人。說白了就是從繁華的官場或商城走出來，離開煩擾之地，脫離塵世，迴歸自然。
隱士，就是隱居不仕之士。首先是“士”，士，即知識分子，若是普通百姓，本身地位低微，還需要隱居麼？不仕，不出名，終身在鄉村為農民，也有極少數身居鬧市，深居簡出，即大隱隱於市，小隱隱於野。也有遁跡江湖，混於商賈之中，多數都是隱居高山密林之中，種菜收果，狩獵採藥，一般不與別人往來，過獨居的日子。
著名的隱者是東晉的陶淵明，“不為五斗米折腰”，憤然離開官場，“採菊東籬下，悠然見南山”。古詩中也有寫到過，如賈島的《尋隱者不遇》就是：
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
真的是閒雲野鶴了。
另外，宋朝釋遵式亦有《隱者》詩曰：
一徑千峰裡，何人更往還。
無為無事者，白首白雲間。
釀酒擔寒瀑，尋猿過別山。
豈知名利客，鞭馬向秦關。
綺閣書生
很抱歉，由於時間關係沒有及時回答你的問題。在此向你表示歉意。
該說的我想前面的十幾位朋友都已說得很清夢了。下面談談我個人對隱者的看法。古詩上的隱者，一般指的是那些清高賢良的人仕。由於在朝為官，自持清高。不願和那些貪官汙吏同流合汙。所以辭官隱居山野。
還有一些是懷才不遇，看破紅塵而隱居於鄉野之中。他們這些賢良的人仕，有些是暫時隱居，靜得明主招安。如三國的諸葛亮，隨唐的姜子牙等等他們的隱居是為了不暴露自己，等待明主的招安。還有一些是看破紅塵，高才廉潔，根本看不起那些勢利貪官，可是憑著自己又孤掌難鳴，無力翻天。如/陶淵明，鄭板橋等等這些人仕他們己厭倦了紅塵。根本不願意為朝廷較力。隱居山野，與世無爭，為的是不讓外人來打擾，過上安逸悠然自在的生活。
李素齋
唐代詩僧賈島，寫過一首《尋隱者不遇》，全詩如下：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。詩人採用了寓問於答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩中以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情。
以我們現在的觀點來看，所謂隱者，就是指古代那些躲在深山裡面，學富五車，滿腹經倫，但因看不慣當世而不肯做官，不順從權貴，保持著高尚情操的一群“怪人”。
而又有謂“小隱隱於山，大隱隱於市”之說，那些生活於市面上的隱者，用他們的日常行為表現出自己像一個凡人。兩者相比，“隱於市”確實要比“隱於山”要高一個檔次了。
聖人故里話古今
謝謝“芹菜娃娃”的邀請:因才蔬學淺，對古詩詞韻內涵理解有限，友所提問題，何為“隱者”可能回答的不甚準確，但還是要努力來答之！
據我所知，古詩詞中的“隱者”應該是指，一些思維敏捷邏輯清晰，談吐高雅滿腹經綸之文人雅士墨客也！
遠離喧囂的市井，歸隱無人知曉之地，不聞政事，過著隱居生活，從事著自己喜歡的事情！
小耗神
第一種，指隱士。清高，又才高八斗，又不肯與當朝同流合汙，又不被重用。大多數寄託山水日月間，到山青水秀風景如畫的地區隱姓埋名，逍遙自在人士。如賈島寫的《訪隱者不遇》
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
賈島一生不得志，屢屢考試不中，心灰意冷，也想歸藏山林，上山尋隱士，這裡隱者應該屬這類人士吧。
第二種，應該屬於作者自己，自己在官場勾心鬥角，已疲憊不堪，有退出江湖，迴歸田園，例如陶淵明的《歸去來兮》，實現了自己隱者的夢想，迴歸田園生活。
第三種，羨慕田園生活，又不能超脫世俗，每每還幻想朝庭重用自己。例如蘇軾，每每遭乏，想想學學范蠡，一葉扁舟走江湖；想學學陶淵明放棄官位，歸田園生活。但難以放棄紅塵官位，雖然也開肯出一片地，耕種，但為了生存而不得已，他也寫的《歸去來兮》最能寫出他無奈的心情。想做個隱者也好難。但蘇軾曠達，樂觀的人生態度，值得我們去學習，值得我們永遠敬重！
以上僅是個人看法，水平有限，歡迎朋友們點評和指導！
陽光18486
隱士達人！生活中的達人秀！工作和事業的隱退俠士，或者是閒雲野鶴之人！！！官仕看破紅塵了，也可以隱居隱退。
生活中的我好喜歡遊山玩水，暢遊祖國山山水水和一草一木！
拿破崙與鬼谷子
古詩中的“隱者”，就是隱士。
《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”詩中小童子的師父就是一位隱者。柳宗元詩中那位“獨釣寒江雪”的漁夫也是隱者。
隱士，就是有條件或有能力做官卻偏不去做官，而隱居鄉野山林的知識分子。
古詩中的隱士常以農夫、漁夫、樵夫的形象出現。
但是，本來就住在鄉野山林而沒有文化的農夫、漁夫、樵夫，是沒有資格稱為“隱者”或“隱士”的。
隱士，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。他們一般具有保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識等特點。
隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、黃石公、鄧禹、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等。
放歌水盡頭
一般是指那些常年居住在山村的文化人，退居官場回鄉居住的人。
其實真正的隱士，是那些看厭了凡塵，居於山村休閒娛樂，讀書耕耘的名士。
