一提到江湖，我们可能会觉得低别的东西一等似的。传统观点认为，江湖的东西，多是不好的东西，野路子、野狐禅总是这样定义那些不入流的东西。
江湖气、俗气也尽是些为文人雅士不齿的。曾经有朋友问我：江湖书法是一种什么样的存在？
我没有办法回答他，因为那个时候我似乎和传统的观点一致，认为江湖的套路都是野狐禅，也尽些不好的东西。我曾经以为，所谓的好的书法，必须是文人气息浓郁的东西，虽然不至于到惊天动地、鬼斧神工的地步，但仍然需要有一点文人的雅趣。
所以，单纯以雅俗来分书法，似乎江湖的东西就是俗，是不为人齿的东西。
但究竟什么是雅的东西，什么是俗的东西呢？
譬如，一个人手上戴着一颗顶级钻石戒指，人们觉得这个人必定是非常高雅、品味非常好的人吧。
但是假若，他五根手指全部都是钻戒，戴的满满当当，便是觉得这个人恶俗至极，犹如暴发户一般。
而追根溯源，也仅仅是带的多了些，便俗了。那似乎是不是可以这样说，东西一旦多了，超过度了，就是俗的？
这样下论断，未免太过武断，然而，也不全无道理。
古代文人眼中的雅物，一般是这这样的特点，第一他必然非常贵，非常难以获得，甚至是需要你去伺候。
比如文人雅士的字画、古董，也必然是花了大价钱获取的，而且他必然是小心翼翼的存着，不允许一丝毁坏。
第二，它必然非常稀有，不会遍地都是。文人雅士不会去收藏那些遍地都是的东西，或者说不会去收藏那些价格虽然非常昂贵，也极具投资前景的东西。它必然要找一件有着小趣味的东西，代表他的品味和价值。
所以，少、贵似乎就是雅物的象征了。
你看那些鉴定专家、鉴宝专家，有些没有看走眼的东西，他一眼认出来这是现代的仿品，便像是给文物下了判决一样，哪个是假的，那个是现代仿的，没有价值。甚至还有专门抡大锤砸东西的。
为什么？为什么现代仿的东西就是假物，就是没有价值的东西？
现代工业技术，以假乱真，是让收藏者头疼不已的。因为它代表了一种声音：你那个不是稀缺的、不是稀世珍宝，我可以仿造出来。一模一样、你甚至完全看不出来，像是真的一样花了大价钱买来，当着宝贝似的。
所以，仿品的多，会让本来少而贵的东西变得很普通了，也就不是雅物了。
所以，收藏就像挤公交，原先持有贵重物品的人挤上了公交，便不能体会没有挤上公交的心情，倘若一人抱着现代仿品，和古文物相差无几的东西上来，要加入这趟收藏大军。上面的人便一起把它赶下去，砸碎他的破烂，把他踢出这个圈子。
然而仿品也有自己的命运归属，千百年后，若是只有仿品流传于世，也是和珍品一样宝贵。你看拍卖行里成千上万的拍卖品，往往是某某年代的仿品。许多著名画家的画作，当时只是他临摹别人的作品的“赝品”，在这方面，最出名的是米芾和张大千，然而他们的仿品到现在一样卖的非常贵。
所以，是仿品还是真品，是价格高的东西还是白菜价的东西，全凭一样判断，它稀有不稀有，它少不少。
收藏家们往往说，古物、文物。之所以价值高，是因为在他身上积淀了时间、积淀了千百年的历史沧桑、人物故事。好像弄得非常有情怀似的、了不起似的。
卖弄情怀多么容易，情怀最有效，情怀最廉价，情怀是万金油。一位乞丐也能讲出情怀，一位好吃懒做的人也有情怀。
不管什么东西，加点情怀就高端多了，就高大全、光伟正。
所以仿品没有价值，不是因为它的花纹没有真品好看，它的颜色不如真品鲜艳，它的制作方法没有新品高妙。相反，赝品比真品肯定好看太多了。但问题是，您这个是有大量量产的可能的，只要工厂愿意，明天大街小巷都能买到这玩意，可是这个却世间独此一份。您呐，要想这东西之前，也简单，就等到一万年之后，保证值钱啊！
所以，曹雪芹说得很在理：假作真时真亦假，无为有处有还无。或许江湖书法之所以被认为俗，也是因为多吧。
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