常争
首先感谢@悟空问答@头条家的文小姐的邀请回答。论语与头条写作分析。
《论语》是一部语录体思想散文，儒家学派的经典著作之一，它记记载了中国古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我国文化史上最重要的经典之一，素有“半部《论语》治天下”之说，孔子的中心思想是个“仁”，《论语》中的仁爱之心是最集中的提现。还有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也让人学会学习重要性的“学而知之”，让我们懂得和谐社会正能量的“谨守正义”的思想。现在将教育部归类的论语十五则一一讲解，结合大家关心的头条写作问题，以期友友们都能取得成功。
1、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”出自《论语·学而》文意是曾子说：“我每日多次反省自己，为别人谋划的事有没有尽心？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识是不是复习了？”曾子说的，让我们明白了，在头条写作，要不断反省与自知，多向头条活跃指数高的友友学习。
2、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》孔子说：“我不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 头条写作，知己知彼，要多了解头条君的推荐原则，做到心里有数。
3、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《论语·卫灵公》孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨自然不会来了。”在头条，推荐量少了，要多从自己身上找原因，有利于下次获得更多的推荐量。
4、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《论语·颜渊》颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”在头条，一个有自律的写手，克己复礼，迟早会成功的。
5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·卫灵公》孔子说：“君子严格要求自己，小人专门苛求别人”。 在头条，要想成为大V成功人士，都是首先从自己做起的，以身作则，认真搞原创。
6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》子夏说：“博览群书广泛学习，明确自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”在头条，为了理想而努力学习写作，头条必不负我。
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里仁》孔子说：“看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省”。在头条，我们要多向大V成功人士学习写作和做事的方式方法。
8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》孔子说：“学后时常去温习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是君子吗？” 在头条，要把过去学过的知识要温习，与好学的友友在一起，不因别人的不了解而心生怨念，我们是一个头条最好的写手，好人。
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》孔子说：“多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正”。这是最经典的语句了，互相学习，一起前行，头条写作永远没有终点！
10、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》孔子说：“君子说话要谨慎，而工作要敏捷好学。”在头条号要勤于写作，少发牢骚怪话，头条必不负我。
11、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语·子张》子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正错误，人人都敬仰他。”山友在头条的写作也在不断修正写作的方向，有了错误要勇于承认错误和改正错误。
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实皆宜，才是君子之道。” 在头条写作，山友也在保持文风质朴，君子之道！
13曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，让朋友帮助修养仁德。”在头条我们就是要以文会友，共同进步，加油。
14、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语·卫灵公》思想主张不同，不能走在一起”。在头条，我们友友们就是一心要把头条号经营好，让自己满意，让友友欣赏。
15、 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。” 在头条号，我们就交可以信任的朋友，交能互相欣赏，经常来往的友友。
山友说
《论语》比语文教材更有价值的地方，在于它不仅可以帮助我们学习语言，还可以拿来作为人生的信条和生活指南。比如“人而无信，不知其可也"，告诉我们要诚信，这与社会主义核心价值观显然不谋而合。比如"不义而富且贵，于我如浮云"，告诉我们要坚守道义正义的底线，不能损害道义而妄求富贵，这与核心价值观中的公正也有相通之处。又比如“克己复礼为仁""仁者爱人”，告诉我们要克制自私的欲念，遵守道德的要求，要爱父母爱兄弟爱同胞，这和价值观中的"友善”的要求也是一脉相承的。以上是人生信条。
更多的语录可以成为我们的生活指南。如"三人行，必有我师焉"，告诉我们要虚心从师。“知之为知之，不知为不知，是知也"，告诉我们要诚实，不自欺，不要试图掩盖自己的无知。又比如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，告诉我们要严于律己，宽于待人。还比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，告诉我们要胸怀坦荡，光明磊落，不必为一己私利而患得患失。又比如“不患人之不己知，患不知人也”，提醒我们要更多地关心别人，理解别人。还比如“士不可不弘毅，任重而道远"，更激励我要心胸宽广，意志坚强。
总之，《论语》中的很多语录都可以顺手拿来，为我所用，满满的正能量，最经典的鸡汤文，最精粹的道德教科书，地道正宗，古色古香。
在我看来，中国传统文化的核心价值观就是“三纲五常"和"八义"。"三纲"当然是糟粕，因为和社会主义核心价值观格格不入。但"五常"之仁义礼智信，"八义”之孝悌忠信礼义廉耻"都是一字千金的宝贝，值得我们传承并发扬光大。唯其如此，我们才能成为有根之人，才能立身正直，行稳致远，不至于迷失方向，陷身个人主义拜金主义享乐主义的泥潭;才能处理好人际关系，成为受欢迎的人。而《论语》显然是传承传统文化的最好入口。
当然，《论语》中也有糟粕，需要用现代思想加以观照、辨析、扬弃。如"不在其位，不谋其政”显然与当家作主的主人翁精神相去甚远。
但总体说来，《论语》是现代人继承传统文化的便捷通道，是克服浮躁迷茫焦虑的现代病的最好药方，《论语》十五条更是值得记诵并遵循的金玉良言。
平平静静59
‘十五则’？初中语文书上的？好像是十二则吧。其实，不管是十二还是十五，或者是整本《论语》，在现代社会都还适用。
《论语》讨论的范畴，我总结了下，大致有这些方面：仁、孝、学、智、德、礼、乐、疑、行、君子小人、乐（快乐）、天、评价古人、评价弟子等等。
这些范畴，梳理的是人与人的关系，可以说，现代科技使社会生活发生了翻天覆地的变化，这些变化是知识的丰富和爆炸，是人之外的事物的变化，一个小学生掌握的知识程度要比孔子高多了去，但举全国之数，没有谁会说自己比孔子更高。
物质环境提高了，人心并没多少变化，遇到鸡毛蒜皮的事情是还要吵几句的，遇到困难还是会犹豫不决的。人性也没有因为物质水平的提高而变得更善或更恶，就在那里，没啥变化，因而两千多年前的《论语》就有存在的必要。
虽然有部分人是讨厌《论语》的，那是因为只看了书名，并没有真正看下去、看完去。说句实在话，带着批评的态度看《论语》，可以获得知识和炫耀的资本；带着赞赏的态度看《论语》，收获的是自我反省带来的德性。
幽幽南山客
论语中的经典名句，只要你去学习，在现代社会中会给我们以智慧，使我们心中有定力，不致被纷繁复杂的各种假象迷惑，经常读它，可令我们内心宁静，处事有方。鉴于我受能力，时间限制，只能以小篇幅进行交流，如有兴趣，来日方长，我们今后可慢慢探讨，以此共勉。
在论语4,24中，子曰：君子欲讷于言，而敏于行。这是要求人们不断修养，做到话语谨慎，行动敏捷。
在论语9.29中，子曰，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这是要求人们完善人格修养，必须具备三个方面，智慧，仁德，勇武。内心没有仁德的精神，就不是一个智慧的人，没有智慧的佐助，勇武的人充其量也只是一介武夫。
在论语16.10中，孔子曰，君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑是问，忿思难，见得思义。其中的意思，为了减少篇幅，我就以一篇顺口溜的形式表达一下：君子处世应持重，圣言九思记心中。观事洞察悉本质，听话要明弦外音，接人待物色温婉，容貌神情谦且恭，语言忠实不欺诈，做事谨敬又认真，存有疑惑及时问，忿恨虑难莫冲动。
君子取财必有道，不义富贵如浮云。
论语一共有二十篇，内容丰富而语言简洁，它是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。经常学习，会有时学时新的感觉，它会让我们在复杂的社会环境中，找到人生努力的方向。
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汇侃
中华传统文化被质疑，乃至被遗弃，实是悲哀！为什么会出现这个结果？是有其历史的原因。至少可以追溯到清末的洋务运动，张之洞为了调和两派，提出了中学为体西学为用。至少从这时起，知识界已经开始远离了传统文化的真意。到后来的五四运动，打倒孔家店，废除文言文，废除汉字，废除中医等等。这是国家危难进一步深化，知识界情急失智的表现，深层次原因依然是传统文化的真意久已失传。再到文化大革命阶段，以及后来的拨乱反正，提出一切以经济建设为中心，可以说是彻底的连表面的文化传承都已中断。试想，如今的人们对传统文化的真意还能了解多少？正因为不了解乃至误解，才会出现反传统文化和质疑传统文化的思潮。
怎么办？孔子说：“必也正名乎！”必须要给传统文化正名。这一正名不能靠宣传，宣传类说教只能适得其反。所谓清者自清，浊者自浊。宣传说教不能解决这个问题。唯一能解决这个问题的是恢复传统文化真意。
那么传统文化的真意在哪里？须知西方文化的本质是知识的累积和逻辑的思辨，因而是完全的主客观的二元对立。而中华传统文化的本质则是身心受用的学问，主客一体。佛家讲解脱，道家讲逍遥，儒家讲成仁。三者是一个意思，都是身心受用的事情。孔子讲的“七十而从心所欲不逾矩”，不就是解脱吗？不就是逍遥吗？
非但如此，真正的智慧皆从儒释道三家流出。所有的问题的解决皆依智慧，治国也罢，治理公司也罢，处理家事也罢，与人交往也罢，种种之事，没有不需要智慧的。
所以传统文化的真意乃是智慧之学，无论何时无论何地，都是适用的。
何一笑1
所谓半部论语治天下，儒学经典之所以流传到现在自然是有原因的，不然早就失传了。于丹为什么讲论语红的，之后又有很大争议，就是因为不同的人对论语的解读是不一样的，并非谁对谁错,那些质疑于丹的不无一些资深学者，但那些学者也不敢百分百确定自己的解读就是完全无误的。简单来说就是见仁见智的问题。
论语最大的特点就是微言大义，里面带有很多的朴素哲学，孔子及其弟子的高明之处就在于这点，世说新语也是这个类型的。所以说，读懂论语，形成自己的理解,并能够活学活用，会让人受益无穷的。
搬煤球的940
对儒家学说的解读要与时俱进，不能把儒家经典变成教条主义，中国的文化历来‘’儒道佛‘’三足鼎立，今后也不会缺位的。
再者，反观历史上‘打倒孔家店’，结局都不好。
去粗取精是诚实的态度。
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春秋152334286
雪中映梅
人情事故现代人渐渐梳远，社会就变得越来越冷漠，没有爱心，没有了公益心，坏人，敌国就会欺负这个民族，社会发展又有什么意义呢，，，论语是中国五千年历史，中国文明的总结，经验教训总结，做人，做好人，怎样真真正正的做一个对社会有用的人，树立正确的人生观，，，应从小抓起，让孩子从小就应知道论语，，，
云计祘
以孔子为代表的儒家思想是中华传统文化的重要一枝，仁义礼智信，是千古中华魂。儒家倡导仁爱，利益他人，爱人助人，忠孝仁义，礼仪廉耻。这些思想美德，到什么社会，什么时代都适合，都不过时，尤其是当今时代，人们金钱挂帅，物欲横流，道德缺失，人伦伦丧，人们不忠不孝，不仁不义，损人利己，损公肥私，倒行逆驶，胡作非为。这些传统文化和传统美德尤其缺泛。弘扬和传承传统文化和传统美德是当务之急，是非常必要的。只有传播正能量，人们都按这些传统美德做人做事，社会才会和谐，社会风气风清气正，我们的国家才能国泰民安，人们安居乐业，国家太平。
