感謝小說等文藝作品讓人對道教產生好奇，也感謝他們傳播了部分道教知識！但為了題材和離奇很多小說都會專注於神奇，而非平易。古代的道家相信一件事，道是平常，不可離片刻，如人能離既非是道！這在《老子西升經》中有一個絕妙的比喻“道在人中;魚在水中,水在魚中;道去人死,水乾魚終。”所以道家的修行也沒大家想的那麼神奇，更多的是平易之事，但在平凡中找到不平凡，才是真正的不平凡啊！
說起修行對道教稍有了解的都知道性命雙修，但這裡必須要說清楚一件事！在早期是沒有這個概念的，性命雙修這個概念明確出現要到宋朝了。道家自古以來相信的是身體可以影響內心，內心又可以影響身體，所以你修性，必然影響到命，修命也必然影響到性，只是影響的輕重程度不同。
故道家修性不管是從命功入手，還是從性功抓起，其實是兩個都在做，這就像太極圖，動了一頭，別外一邊必受影響。所以大家不要覺得命功神奇，性功平易，就一心想要命功，修心養性的時候你自然就能修命！而且比性功基礎不夠，直接上手命功的人修得更快更好！
在中國古代有先命後性的派別，他們的理論基礎是人的命太短了！這個看法你不能說錯，但在今天錯了。古代人生七十古來稀，今天看這篇文章的讀者，有幾個沒信心活到這個壽數？
而且你修身養性和命功兩者的影響範圍也不一樣，雖然兩個偏重點都是在向人身體內部尋找力量！但一個有智慧，有情商，有判斷力的人必然對外界有更多的影響，而命功有身體變化，繼而有心理變化，但畢竟沒性功直接，對智慧、情商、判斷力、格局等等影響不大！
還有一件事大家也可以觀察一下，性格、心態、智慧、格局、情商好的人是不是普遍更健康！反而性格極端、智力差、格局小、情商低的人身心都不健康。相信其結果一定如上文所說，就算有例外，也是極少數。
正因以上種種原因，此處介紹的道教最基礎的修行方法也是修身養性用的！在道家修行中“我”是最重要的，這個“我”值得是所有人自己，下文中所有“我”亦是此意。這個重要不僅體現在道教，無論你是眾守口，獨守心，還是表演性人格，還是熱衷於待在人群中等種種性格，離了“我”，這一切都是虛的。
所以道家最基礎的修行方法也是觀察“我”，這種觀察有三個角度，一內心，二身體行為，三旁觀自己。
這三個層面內心既是提醒自己關注自己的想法，在自己遇到事情有看法後，想想為什麼會？只是一個想想天長日久你對自己的瞭解會越來越多。在自己有情緒後，關注自己為什麼會這樣，觀察情緒時自己的感受。日積月累，活著的感覺會越來越真實。
身體行為上通常是觀察呼吸，當然如果你在網上找道教命功，其中多有說調理呼吸，腹式呼吸等等，但多是說在打坐的時候這樣做，其實並不是這樣！王重陽祖師的《重陽立教十五論》中把這種斥之為假坐，真打坐是日常時時刻刻都有關注。換言之觀察自己的呼吸和行動並非只在打坐時如此，其實在日常時如此更重要！
打坐時人不動，少了很多幹擾，很好關注，這個本來的目的也是想讓人在日常生活中關注自己的呼吸，而非是隻在打坐時想想。原因大家可以回想一下，自己心不平靜呼吸是不是會變快？在憂傷時是不是有出氣多，進氣少的感覺？在快樂時是不是有進氣多，出氣少的感覺？呼吸關乎於人的情緒，調整呼吸也可以調整情緒。
所以這裡給的修推薦不是讓你打坐時關注，而是在日常情緒變化時嘗試關注呼吸，控制呼吸，調整情緒，調節自己，繼而更瞭解自己。
旁觀自己方法非常簡單，這在古代道教修行中非常盛行，叫功過薄，用筆記下自己的事情，過段時間再看，人的感覺會煥然一心！這就像qq才出來的時候不少人都寫了不少羞恥的前面，用過非主流文字，但今天看可能會覺得當初幼稚，甚至會有羞恥等種種情緒。但這是好事，說明你在進步啊！這些情緒皆是因為“我”難以捉摸，但你隔段時間看感覺絕對不一樣，是瞭解自己的好機會。
離了“我”，一切修行都是空的，所以瞭解自己是修道的第一步。可能有“修真奇才”“高人上士”看不上這些平易之法，但大家請注意從來大道平易，歧路險峻。
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