北京時間7月24日
因為金庸對郭靖用了“明貶實褒”的手法，從小說一開始就不斷的強調這是一個傻小子，學了十幾年功夫也不成器，而後面又因為黃蓉這個聰明人的襯托，愈發顯得郭靖的無知和緩慢；之後在桃花島，跟周伯通學功夫，背書的時候往往需要一百多遍才能背下來一段文字；
書中青年郭靖所經歷的這一切，都會讓我們覺得這就是一個笨蛋，只不過是耐心好、毅力強以及運氣好罷了，並不算什麼聰明人。
可聰不聰明就真的那麼重要嗎？！
有朋友會說，當然很重要，聰明一點讀書就會更好一點，讀書好了底子就足，底子足以後到了社會上的起點就高出別人許多。
這個很對，而且這個觀點應該是所有人都認可的，但我想說的是，這其實並不是覺得聰明很重要，而只是覺得錢很重要。
錢當然很重要，經濟基礎是一切的底子，我沒否定這一點，我只是說，如果覺得錢重要，就直接說錢重要就好了，不要往聰明啊、智慧啊、甚至是情商啊上面去扯，這叫做混淆概念！
回到郭靖這裡，他就是一個不在乎錢，而是真正在乎人情的人。
從他的母親，一個人拖著大肚子，從江南一路熬到漠北，帶大了郭靖開始；到他的師父們，為了一個承諾，遠走大漠十多年教郭靖武藝；甚至後面因為救哲別而結識的成吉思汗等人，一個個也是實實在在、豪氣干雲天的好漢；
從小的生活環境是一個人一生中最大的財富，在這種人人重情義、守承諾的環境中長大，郭靖也就長成了一個重情義的好漢子，包括後面剛結識黃蓉就大方的送汗血寶馬，跟楊康一結拜就從心裡把他當成生死弟兄，從來沒有說因為楊康身敗名裂而有過一點點不尊重，連後來無比叛逆糾結的楊過也承認：“
他（指郭靖）對我一片至誠，從沒半分差異。可是我狂妄胡鬧，叛師反教，闖下了多大的禍事！”在郭靖心中，結拜弟兄那就是結拜弟兄，不管他做了什麼，變成了什麼樣的人，那都是他的結拜弟兄，他不在世了，對於他的後人，該有撫養幫助之責任，對於他的父母，也有贍養送終之義務；
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”
而郭靖，就是這樣一個人，代表了儒家傳統最高的人格境界，所謂“己所不欲，勿施於人”對於我們來說是需要很努力才能達到的境界，而之於郭靖，那就是吃飯穿衣的本能。
我們總是會佩服智商高、聰明的人，總會覺得舌燦蓮花、四面來風的人有本事，但我們恰恰忽略了對於一個人品質人格的關注，且不說郭靖是否大智若愚，就他這份人格，古往今來，天下第一，應該要值得我們去尊重和景仰。
可惜很少人去景仰，很多人不是關注郭靖黃蓉的愛情就是去關注郭靖“藏拙”的智慧，甚至是去分析郭靖的強大背景，所以他只能出現在小說裡面，
所以就連小說裡面，他也是獨一份！！！子曰：“吾未見好德如好色者也。”
從整個射鵰三部曲，金庸塑造出來的郭靖是一個前後一致的人物，小時候跟著母親大漠上熬生活也是這樣過，後來救了哲別，跟拖雷結拜，甚至是當了金刀駙馬，也沒有改變自己，再往後守衛襄陽，名聲極大，卻還是保持了自己這份初心，所以他在襄陽力戰而死。
隨便換一個人，無論什麼英雄也好，狗熊也罷，估計最後都是跨山過海，躲到什麼小島或者他國去過自己的小日子去了。
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”
可惜的是郭靖只能作為一個理想出現在小說裡，現實生活中這樣的人或許有，但應該很少，像文天祥、陸秀夫、左光斗、史可法等人，固然也是這樣的人，但對於我們而言，因為年代久遠，也不過是一個故事而已。
就像郭靖一樣。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子這句話裡面講了一個風氣環境的作用，或許是吧，那如果沒有這樣的環境的話，可能也就再也出不了這樣的人了。
連保命治病的疫苗都可以大面積的造假，哪裡還有什麼德呢！
雖然現在總是說，一旦經濟條件上去了，人的素質啊，人格啊自然就會提高了。可是，難道我們現在的經濟條件沒有上去嗎？美國人發達那麼多年，他們的素質就高嗎？！！！
難道郭靖從小的生活環境就很優異嗎？！
這個不討論，觀點不同，爭論毫無意義，徒增煩惱。
子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”
行動才是最重要的，雖然是是非非的沒有那麼容易區分清楚，但黑就是黑，白就是白，雖然中間夾雜著長長的灰色地帶，但我們在生活中總還是要不斷地鍛鍊和提升自己分辨是非的能力，而不是直接繳械投降。
“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，人生一世，草木一秋，該做什麼，不該做什麼，心裡要有一杆自己的秤，當然是不可能成為郭靖那樣的人，可是往那個方向努力，總不會錯的。
那樣的話，人生終究還留有一個美好的希望在。
ending。。。。。。
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