誰是歷史上被黑得最慘的帝王？不是秦始皇，也不是楊廣，當然更輪不到曹操。和他們幾位被黑程度相比，一直被認為是頭號昏君和暴君典範的
商紂王，才真正沉冤了整整三千年。直到了20世紀中期，才終於有一代偉人慧眼獨具，為紂王翻案正名，充分肯定了他為中華民族拓土開疆，將版圖擴大到江淮地區、一直到達渤海和東海之濱的偉大貢獻。
“商紂王”的正式名號是帝辛，殷商王朝第三十一代天子，“商紂王”是後世對他的貶低性稱謂。根據《夏商周斷代工程年表》，帝辛在位時間為公元前1075年～公元前1046年，即約30歲即位，在位30年，60歲殉國。
帝辛本名子受，為殷商第三十代天子帝乙之幼子，以其母為帝乙之正後，又是其母扶正為王后所生，因此越過同母兄微子成為嗣君。
《史記》裡稱帝辛「長巨姣美，筋力超勁，手格猛獸」，皇甫謐《帝王世紀》稱帝辛「能倒曳九牛,撫梁易柱」，是個筋骨強勁、力大無窮，能當百人之敵的無敵勇士，此外他還「資辨捷疾，聞見甚敏」，也就是智商極高，反應極快，能言善辯，絕非一勇之夫。
殷商天子帝辛
帝辛繼位後，用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力，殺比干，囚箕子，逐微子；又不拘一格選拔人才，從亡虜逃臣中簡拔健步如飛、勇搏熊虎的勇士飛廉、惡來父子為將；伐黎國，破蘇國，大搜於渭水，一度打壓了剛剛興起的周國，囚禁周文王姬昌。在周人臣服後，帝辛移兵向東，長年攻伐東夷。
可對比以下兩張地圖：
殷商極盛時期，殷高宗武丁的疆域圖
周國崛起，與殷商對峙，牧野之戰時的疆域圖
據考武丁之後歷任商朝天子的武功，主要在對西戎用兵，祖甲、廩辛征伐蠶叢氏部，庚丁征伐羌方，武乙征伐旨方，文丁囚禁逼死周侯季歷（姬昌之父），
而到了帝辛的父親帝乙即位後，面對東夷部族崛起，東西兩面作戰的困境，就被迫對日益強大的周人懷柔，將商朝王女嫁給姬昌，同時全力攻打東夷，打敗了盂方、夷方、人方等東夷部族，商軍最遠到達僱（今山東鄄城）、齊（今山東淄博）等地。
周文王姬昌
繼承父業，真正完成對東夷中的徐淮部族全面征服，在中國歷史上首次征服了江淮地區、拓土開疆至渤海和東海的帝王，確實是殷商天子帝辛無疑。
從這個意義上，今天的天津、連雲港等沿海城市所在地域，包括江蘇、安徽兩省在長江以北地區，被納入中國版圖，同時讓相對先進的中原文化傳播到淮河流域，促進加入這一地區的開發和民族融合，確是帝辛的重大功勞，不愧為中國歷史上有傑出貢獻的一代雄主。 （當然，因數千年來海岸線不斷退後，不可能完全一致）
【在武丁孫子，武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。】——《詩經·商頌·玄鳥》
被收錄儒家五經《詩經》的《商頌·玄鳥》一詩，「在武丁孫子，武丁孫子，武王靡不勝」一句，漢代經學大家鄭玄解作「殷高宗武丁之子孫，有武功有王德於天下者，無所不勝服」。
宋代儒家大師如朱熹，解釋成「武王，湯號，而其後世亦以自稱也。言武丁孫子，今襲湯號者，其武無所不勝」；都認為武丁的某個子孫，自襲先祖商湯的“武王”之號，戰無不勝。
而歷史上武丁之後諸子孫，武功平平，其實並沒有“無所不勝服”之人。一直到帝辛即位後，平定淮夷，開疆東海，才符合詩中「肇域彼四海，四海來假」之說。因此，此詩其實正是殷商遺民建立宋國後，懷念和歌頌帝辛曾經威震四方，疆域至海，諸邦來朝的武功而做。
後世大多數的儒家門徒絕不敢想象，此詩竟是歌頌他們心目中無惡不作的商紂王，因此強行把這句次序顛倒，曲解成“商武王成湯的子孫武丁”，將該詩的歌頌對象變成了武丁，也成了一貫通行說法。
在帝辛對東夷長年戰爭中，西方的周國在文王姬昌和武王姬發兩代英主的努力下，國力也不斷增強，吞併了大批親商部族，更有大量原來臣服於商的部族也倒戈站在周國一方。姬發會盟各路諸侯於孟津，集師伐殷，兩國決戰於牧野。
周武王姬發
因為對東夷戰爭中，殷商軍隊損失極大，帝辛只能倉促將大批夷人戰俘武裝成軍，與周軍交戰。殷商數百年來，皆以被征服各方部族的戰俘為奴隸，殘酷對待，並動輒大規模將他們殺戮、生殉以祭鬼神，因此這些夷人戰俘對商朝的忠誠度可想而知，在戰場上他們一觸即潰，全面倒戈，商軍大敗。
帝辛遂攜王后蘇妲己自焚於鹿臺，是繼千年前的寒朝天子寒浞之後，又一位以身死國、殉於社稷的英武天子，不失壯烈。
殷商末代王后蘇妲己
他信任的兩位大將飛廉、惡來也不負君王，惡來戰死於牧野後，飛廉逃奔商蓋氏，矢志抗周不屈而死。八百年後，飛廉惡來直系後裔建立的嬴氏秦國，攻取洛邑，滅亡周朝，也算是替祖先報卻百世之仇。
其實帝辛的亡國悲劇，並非是他個人有何罪不可赦的惡行或過失，而是作為華夏原生代殷商文明的悲劇，已經落後不適應於新的時代了。
殷商文明盛行人殉和占卜，巫鬼當道，神權勢力強大，甚至有考證他們祭祀完鬼神和祖先後，勢必進行大規模食人行為，可說如印第安人文化那般的原始文明酋邦。在汲取了商文明先進的文字與青銅器，去除其糟粕後新生的周文明， 在其奠基者周公旦加以規範制度化後，才是真正意義上成型的華夏文明。早早將神權和原始宗教人員排除出統治中樞和政治生活，更彰顯了不同於世界各地其他古文明的先進性。
周公旦制禮作樂，建章立制，推行井田，力主“明德慎罰”，並以五等爵位分封宗親和功臣為諸侯、武裝拓土四方，以一股股周人為核心，將廣大中國地域內的其他各上古先民，融合同化。
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