傷心在所難免
梁文道的主要身份還是媒體人，經常要發表意見，言多必失，就算偶爾說錯了，也不必苛責。
侷限與缺點，只能就事論事，畢竟人的思想會不斷改變，今天和昨天的認識不一樣，明天和今天的又不一樣，所以很難討論，只能談談個人的感受。
就我所看到的梁文道的一些書、節目而言，個人的感覺如下：
首先，梁文道是受啟蒙主義影響下的讀書人
啟蒙主義發端於法國大革命前，以後覆蓋到整個知識領域，是現代世界的主流。啟蒙主義形成了兩大思想流派，其一是極權主義，其二是自由主義。
表面看，極權主義與自由主義是充滿矛盾的，但在精神層面上，二者有想通之處，即都認為理性至上，都堅持科學方法。
講科學是沒錯的，但不能狹隘地理解科學。畢竟人類社會中很多東西是未知的，科學從不認為自己是絕對標準。可現實是，很多人混淆了經院哲學與科學的區別，從而假借科學的名義，用邏輯去改造現實，從而給人間帶來巨大災難。想奧斯維辛集中營這樣的工程主義方案，就是對科學的典型誤用。
所以我們說，對啟蒙主義應該有所警醒，尤其是當它一旦與人類的愚昧結合起來，可能走向理性迷狂。
在奧斯維辛集中營的大門上，寫著“勞動創造自由”，這是自由主義也常使用的口號。
應該說，梁文道對這個學理路徑是非常清楚的，也非常警惕過度誇張啟蒙的價值，但他的一些書、一些節目中，還是呈現出了非此即彼、非黑即白的啟蒙主義解釋範式，往往用幾個大詞去套現實。
其實，真和梁文道本人接觸，他自己還是很謹慎的，不知道為何落實到文字卻有時相反，可能文章只有那麼寫才更博眼球吧。
梁文道喜歡模仿外國哲人，經常叼著菸斗出鏡，他其實知道公共媒體中不應該刊登這種照片，給了青少年一個壞的榜樣。
其次，基於對自由主義更全面的理解，梁文道在認識中常有不自覺的優越感
梁文道的教育背景相對寬鬆，以後在成長過程中也生活在相對寬鬆的環境中，但既沒人特別捧他，也沒太多人壓制他。
進入內地後，他的名聲鵲起，同時指責也多了起來，這讓他產生一種感覺，認為內地社會不如香港成熟，其中的人更幼稚。所以他在不經意處，常有盛氣凌人的東西，認為內地人的思考過時了、不切實際，而全部解決方案他都看到了。
這種掌握解決方案的錯覺其實也源自啟蒙主義的誤解，社會真要有徹底的解決方案，那麼自然就會出現這樣的問題：明明有方案，為什麼不執行？於是產生怨恨之情。
很多批評者最後被自己的批評所吞噬，成為戾氣的代言人，這是非常遺憾的。相比之下，梁文道修養要更好一點，此外，他努力說服自己過閒雲野鶴的生活。但事實上，梁文道的功利心強於常人，否則他就不會那麼努力，也不會有時說謊（他說過哪些謊，我還是不點破為好）。
當然，人有進取心是件非常好的好事。
總之，梁文道表面很客氣，但從內心中他是有優越感的，並不認為內地人和他是一回事，也不覺得內地人的想法很有趣，對於內地的創作、情感，他只是禮貌地表示尊重，而不會發自內心的欣賞。
其三，梁文道喜歡創造概念
比如知道分子、姿勢分子、常識等。
媒體人喜歡炒概念，這無可厚非，但千萬別用概念替代思考。比如常識，常識就是對的嗎？在古代，太陽圍著地球轉也曾是常識，今天就被推翻了，今天的常識未必能適合將來。
梁文道堅信自己說的對，也確實，香港社會比內地社會要成熟，但理論不能脫離現實，不能從概念到概念，還是要深入社會一線去調查，梁文道無非是聽聽朋友怎麼說，看看身邊人的意見，就算完成自己的“調查”了，就能站在制高點上指點江山，這很容易把條條框框當成真理，並將其道德化，不允許任何人質疑和挑戰。
應該承認，作為公眾人物，梁文道的表現是不錯的，他的修養與知識積累比許多公知要好，但他是萬能知識分子，沒有專業，什麼都能解釋，什麼都能串起來，這個“通”很可能是一種幻覺，是哲學劫持科學精神的體現，即使犯了錯誤自己也不知道，這其實是另一種膚淺。
總之，只是個人看法，未必正確，僅供參考而已。
老虎他爹
侷限和缺點都不是對思想的好的描述。任何人的思想都有侷限，因為任何人的視野都有一定的範圍。用缺點描述思想更是荒唐。如果我們承認思想的自由是一種基本的人權，就沒有權利用缺點去描述別人思想中我們不喜歡的部分。我更喜歡用傾向這個詞。
