一、陰陽調和
《內經》中“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若夏無冬，因而和之，是謂聖度。”（“聖度”最好的方法）“從陰陽則生，逆之則亂、反順為逆，是謂內格。”（“內格”機體與自然格拒）
從上述經文學習中可以知道，養生首先要順應陰陽，故《內經》對於養生又說“法於陰陽，和於術數”。
什麼是“法於陰陽，和於術數”。就是要根據自己體質的寒
熱虛實進行調理，根據“熱者寒之，寒者熱之，虛者補之，實者洩之。”的原則進行調治。
二、天人合一
《內經》“人以天地之氣生，四時之法成”“夫四射陰陽者，萬物之根本也，所以春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故以萬物沉浮以長生之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故以陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂之道。”
從上述經文中可以知道，人是受天地之氣和四時不同的氣候而生成的，所以養生也應順應四時陰陽的變化的自然規律而不是忤逆它。所以說逆之則災害生，從之則苛疾不起，如可順應四時養生，《內經》也有論述：春三月，以謂發陳，（萬物復甦）天地俱生。萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披髮緩行，以使志生（使情緒舒暢）生而勿殺，予而勿奪，賞而不罰，以春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。”
夏三月，以謂番秀（草木茂盛）天地氣交，萬物花實，夜臥早起，無厭於日（不厭惡白天太長）使其得洩，若所愛在外（使體內鬱悶之氣宣洩以外）使夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心。
秋三月，此為容平（草木成熟）天氣之急，地氣以明（秋風勁急，暑溼已去，所以地氣清明乾爽）早臥早起，與雞俱應，使志安寧，以緩秋刑（“刑”形體，使形體舒緩）收斂神氣，以秋氣平，無外其志（不使意志外馳奔放），此秋氣應之，養收之道也，逆之則傷腎。
從上述經文中學到，春生，夏長，秋收，冬藏的道理，養生也應順應法則。
《內經》“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，是以志閒而上欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”
通過上述經文學習，知道了調養精氣非常重要，養好了就能延年益壽。因此個人談談調養精氣神的一些看法。
一、養精
“精”有廣義和狹義之分，廣義之精又稱後天之精，是水谷精微所化生的營養物質；先天之精要靠後天之精不斷補充，因此要求合理膳食，營養均勻，飢飽適中，調養後天之精。節制房事，不宜縱慾過度。養護先天之精。
二、養氣
氣分先天之氣和後天之氣，先天之氣又叫元氣，存在於兩腎之間，後天之氣名為宗氣，集聚于丹田之中，通過呼吸流遍全身。養氣一方面做到勞而不倦，使氣不外耗；其次是保持心情歡愉，使體內氣機舒暢。
三、養神
神也分為元神和識神。識神是後天所得，元神是先天所賜。養神就是要養護先天之神，剋制後天之神。
一般來說，精是生命的物質基礎，氣是生命活動的基礎，神是生命的源泉，因此養神至關重要。
怎養養神古人做了很多探討，《內經》“恬淡虛無”“精神內守”就是養神。
又如道家煉內丹，儒家打坐，氣功和武打小說中的“閉關修煉”都是練習養神。
為什麼古代這些學者術士都這麼重視養神呢？因為“精”“氣”“神”是人身三寶，而神又是其中最重要的生命之源。所以《內經》“精神內守，病安從來”，並且能“度百歲而動作不衰”。都是養神的結果。
氣功是中華文化的瑰寶之一，祛病，延年益壽，做出了很大貢獻，這也是養神的方法之一。其中各門各派方法不同，簡介一種簡單的靜坐養生法。端坐挺胸，雙目內視意守丹田，緩慢深長呼吸，從一一直數到十，如此反覆，長此以往，自然見功。
除了刻意練習養神外，平時要做到四個心。
1. 心態平和
《內經》“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”說明心態清靜，病邪就侵入不了身體。
2. 心情快樂
《內經》“以恬愉為務，以自得有功。”恬愉就是快樂，自得就是滿足。始終保持快樂滿足的心態是健康的要素。
3. 心地善良
俗話說：“遊行天地之間，視聽八達之外”，意思是眼光放遠，聽力放大，胸懷開闊，不計眼前利益得失，遇事忍讓，寬容。俗話說：“讓三分風平浪靜，退一步海闊天空。”這樣就可以減少不必要的煩惱。
民間有“人到70學少年。”學少年是什麼？學少年天真活潑，無憂無慮，俗話還說“無心無肺活到百歲。”都說明了，調養精神的重要性。有人說“這是消極的‘無為’思想。對社會進步不利，其實錯了，一個人如果精力充沛，則思想敏捷，精神飽滿，自然生慧。
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