一、阴阳调和
《内经》中“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若夏无冬，因而和之，是谓圣度。”（“圣度”最好的方法）“从阴阳则生，逆之则乱、反顺为逆，是谓内格。”（“内格”机体与自然格拒）
从上述经文学习中可以知道，养生首先要顺应阴阳，故《内经》对于养生又说“法于阴阳，和于术数”。
什么是“法于阴阳，和于术数”。就是要根据自己体质的寒
热虚实进行调理，根据“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泄之。”的原则进行调治。
二、天人合一
《内经》“人以天地之气生，四时之法成”“夫四射阴阳者，万物之根本也，所以春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故以万物沉浮以长生之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故以阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓之道。”
从上述经文中可以知道，人是受天地之气和四时不同的气候而生成的，所以养生也应顺应四时阴阳的变化的自然规律而不是忤逆它。所以说逆之则灾害生，从之则苛疾不起，如可顺应四时养生，《内经》也有论述：春三月，以谓发陈，（万物复苏）天地俱生。万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生（使情绪舒畅）生而勿杀，予而勿夺，赏而不罚，以春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。”
夏三月，以谓番秀（草木茂盛）天地气交，万物花实，夜卧早起，无厌于日（不厌恶白天太长）使其得泄，若所爱在外（使体内郁闷之气宣泄以外）使夏气之应，养长之道也。逆之则伤心。
秋三月，此为容平（草木成熟）天气之急，地气以明（秋风劲急，暑湿已去，所以地气清明干爽）早卧早起，与鸡俱应，使志安宁，以缓秋刑（“刑”形体，使形体舒缓）收敛神气，以秋气平，无外其志（不使意志外驰奔放），此秋气应之，养收之道也，逆之则伤肾。
从上述经文中学到，春生，夏长，秋收，冬藏的道理，养生也应顺应法则。
《内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而上欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
通过上述经文学习，知道了调养精气非常重要，养好了就能延年益寿。因此个人谈谈调养精气神的一些看法。
一、养精
“精”有广义和狭义之分，广义之精又称后天之精，是水谷精微所化生的营养物质；先天之精要靠后天之精不断补充，因此要求合理膳食，营养均匀，饥饱适中，调养后天之精。节制房事，不宜纵欲过度。养护先天之精。
二、养气
气分先天之气和后天之气，先天之气又叫元气，存在于两肾之间，后天之气名为宗气，集聚于丹田之中，通过呼吸流遍全身。养气一方面做到劳而不倦，使气不外耗；其次是保持心情欢愉，使体内气机舒畅。
三、养神
神也分为元神和识神。识神是后天所得，元神是先天所赐。养神就是要养护先天之神，克制后天之神。
一般来说，精是生命的物质基础，气是生命活动的基础，神是生命的源泉，因此养神至关重要。
怎养养神古人做了很多探讨，《内经》“恬淡虚无”“精神内守”就是养神。
又如道家炼内丹，儒家打坐，气功和武打小说中的“闭关修炼”都是练习养神。
为什么古代这些学者术士都这么重视养神呢？因为“精”“气”“神”是人身三宝，而神又是其中最重要的生命之源。所以《内经》“精神内守，病安从来”，并且能“度百岁而动作不衰”。都是养神的结果。
气功是中华文化的瑰宝之一，祛病，延年益寿，做出了很大贡献，这也是养神的方法之一。其中各门各派方法不同，简介一种简单的静坐养生法。端坐挺胸，双目内视意守丹田，缓慢深长呼吸，从一一直数到十，如此反复，长此以往，自然见功。
除了刻意练习养神外，平时要做到四个心。
1. 心态平和
《内经》“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”说明心态清静，病邪就侵入不了身体。
2. 心情快乐
《内经》“以恬愉为务，以自得有功。”恬愉就是快乐，自得就是满足。始终保持快乐满足的心态是健康的要素。
3. 心地善良
俗话说：“游行天地之间，视听八达之外”，意思是眼光放远，听力放大，胸怀开阔，不计眼前利益得失，遇事忍让，宽容。俗话说：“让三分风平浪静，退一步海阔天空。”这样就可以减少不必要的烦恼。
民间有“人到70学少年。”学少年是什么？学少年天真活泼，无忧无虑，俗话还说“无心无肺活到百岁。”都说明了，调养精神的重要性。有人说“这是消极的‘无为’思想。对社会进步不利，其实错了，一个人如果精力充沛，则思想敏捷，精神饱满，自然生慧。
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