科學的發展動因
追溯到公元前五世紀，也就是2500年前，正好是我們的春秋戰國時代，我們的孔聖人、諸子百家那個時代，非常巧合的是東西方文明在那時候正值相互輝映，雖然他們沒有什麼交融。但是中國的諸子百家———孔子、老子、孟子、荀子、墨子、莊子、孫子，那時候是百花齊放、百家爭鳴，人類思想非常絢爛的一個時代。那麼西方是什麼樣的呢？古希臘的城堡文化，孕育了蘇格拉底、亞里士多德等哲學家和阿基米德這樣的科學家。後來經過中世紀的黑暗，中國也是理學家對孔子的歪曲，同樣經歷了一個黑暗的時代。以後因為馬丁?路德引導的宗教革命，解放了人的思想，西方開始文藝復興，人性的解放，更是一個大的發展，出現了科學巨匠牛頓、伽利略、布魯諾、達爾文等等，那麼應該說西方比我們是非常的幸運的。因為爆發了工業革命，政治改革、生產力等等獲得極大的解放，西方從此強盛起來，從而奠定了近代和現代文明的基礎。我們要反思，我們中國的文化怎麼了？怎麼沒有創造近代和現代的文明？而現在我們多個方面———計算機也罷，製造業也罷，包括社會科學還有自然科學，都是大量學習西方。以名字命名的定理、發現、發明，幾乎全是歐洲人或者美國人的名字，很少有中國人的名字。這一點最大的根源，就是東西方文化的差別。
這是一個性質上的差別，從蘇格拉底、亞里士多德開始更多的是理性思考，至於孔子、老子他們的學說等更多是感性。比如說我們熟知的孔子的一些理論，如中庸之道、仁者愛人、有教無類，這些都是更接近感性的一些結論。還有一些政治主張，如老子的無為而治，道生一，一生二，二生三，三生萬物，大即小小即大……雖然是辨證的但多是感性的。而作為西方的哲學發展史來講，即便是宗教，從它教會學校的課程來看，除了神學之外，還有算學、天文學、邏輯學，還有藝術、美學等等。大家知道，天文學是講究實證觀測的，必須有實際根據；邏輯學是講究推理的，嚴謹嚴密的推理。牛頓三大定律的發現，就是建立在實證、實驗、嚴謹的推理、歸納、邏輯分析、數據統計、概率統計等科學方法的基礎上。所以我們東方人更多的是感性思維，西方更多是理性思維。我們這個民族從血液上或者從DNA上更多的是浪漫主義，較少的是現實主義。我們在經營、生活、教育、科研等更多相信自己的感覺，但這種感覺有時往往是錯誤的、有偏差的。自然科學要講究實證考察，我們都聽過科學家嚴謹探索、追求實證的故事。為了一個數據，為了得出一個科學的結論，他們千百次地試驗，不怕枯燥、辛苦的生活。科學是真正的東西，是技術發展的真正動力，是人類一種不停的探索、強烈的求知慾和好奇心，絕對不是金錢能夠誘惑能夠引導的。有人說搞技術開發是為了錢，那這個人絕對不是好的科學家和技術人員。反過來說，作為現代市場經濟講究的是公平公正，如果牛頓、愛因斯坦、布魯諾、伽利略生活在現代社會的話他們都是億萬富翁。
自然科學要嚴謹、要實證。那麼剩下的科學呢？社會科學呢？我們說更需要嚴謹，更需要實證。大家知道社會調查公司，他們發出上萬甚至幾十萬份的調查問卷進行統計分析，進行概率分析，才得出一個戰戰兢兢的結論，還不敢說100%的結論。有的同志碰到一些事，他就說100%怎麼樣，絕對怎麼樣，我敢拿命賭怎麼樣，這在科學家或真正的社會科學學者的耳朵當中，都是瘋狂的。實際上越是社會科學，它的離散性越強，它的嚴謹程度越高。不嚴謹不理性的社會行為，造成的結果都是毀滅性的災難性的。大家知道二次世界大戰時法西斯頭子希特勒，這個瘋子認為猶太人是劣等民族，要全部毀滅，所以幾百萬猶太人葬送他手；他還認為，我一個德國就能夠打敗英美，打敗整個歐洲，就能夠打敗蘇聯。這實際上是根本不可能的，一個戰役一個局部的戰爭，根本不能扭轉它已經從客觀規律上註定要失敗的命運。但是就因為這樣一個狂人的不嚴謹，葬送了幾千萬人的生命。包括我們“文革”當中的“大躍進”，我們所謂的困難時期，都是一種不科學、不嚴謹的思維方式造成的。比如SARS，如果科學嚴謹地對待它，就不會在全國蔓延。當然經過這些以後，我們就更加嚴謹，更加科學。
a) 燈塔理論和拋石理論
在這兒有個旋轉的燈塔，在這個角度上這個人看的是耀眼的亮光；而背面另一個人看是黑暗的；這兩個人之間的人看到的是微弱的光。站在不同海拔高度的人，有的看成是朝下的一條光路，有的看成是朝上的一條光路。正常視力的人見到正常的光，那麼這兒還有一個弱視的人，他見到的是星星點點的光、模糊的光；這個人是色盲，本來是紅色的光他看成是綠色的光；這個人帶了一個藍色的眼鏡，看到的這個光是藍色的。由此看來，同樣一個燈塔同樣一束光，這麼多人有這麼多不同的感覺。我們記得盲人摸象的故事，有人說是一個柱子，有人說是一個蒲扇，就是一個明眼人能夠客觀的說出來是大象。對燈塔光線的感覺，只有當一個人轉一圈、跑一圈，或者從不同角度高度的人用無線電跟他聯繫時，他才有一個準確的認識。否則，他得出的結論只能是片面的局部的。
所以消費者來到我們店裡來說要100升或120升產品的時候，說我們的產品貴的時候，說他沒錢買的時候，我們就完全相信他了嗎？他自己知道自己說什麼嗎？有的時候你自己說話的時候，你知道你自己為什麼那麼說？就是人們在日常生活中聽到的看到的感覺到的講出來的，很大一部分有可能是失誤，這也就是為什麼會有夫妻吵架，朋友反目，同事爭執了。旁觀者看得很清楚，說這兩口子沒事找事，結果旁觀者回家又會演出同樣的事情，這就是我們常說的當事者迷旁觀者清。我們的祖先天天湊在一起玩鬧、遊戲，本能地聚在一起，為什麼我們現代人不能和平相處？因為我們有太多的感官了，有太多的認知了，有太多的思想了，有太多的表達了，使得我們之間的相互關係被偏見阻擋了，溝通難了。所以只有全面地、系統地、歷史地、動態地去看問題，才能真正看清事物的本質。必須客觀地、有所保留地描述這種事實，絕對不是那種100%的那種描述，而且要去偽存真、綜合分析，這就是一個科學觀察、分析的過程。
這是一塊拋出去的石頭，觀察者A，觀察者B，觀察者C，觀察者D。每個人視角都這麼窄，而且就在這麼一段時間內觀察，在第一秒看到它，在第二秒看到它，在第三秒看到它，在第四秒看到它，每個人說的位置不同，時間也不同。只有這個觀察者E是站在更遠一點更高一點的位置看，他的視角要大一些，他說石頭是在那個位置，在那個方向延伸到那裡去，而且他還能預測，他到下一秒鐘會在這兒，再一秒鐘它會在那兒。但是大家注意了，本來按著拋物體的運動規律，他可以算出這個石頭的軌跡，它落地的時候，它必定會落到這兒。但是，還是不能這樣絕對地下定論，也許是一股風吹偏了方向，也許是另外一塊石頭正好在這兒撞上它給它一個外力改變方向，使它偏離原來的軌道。所以我們還是一定要有全面的、科學的、留有餘地的態度，來看待所有的事情，包括我們自己的人生道路、我們的事業發展，不要過分的主觀。
在學校裡我們很少學到用統計、歸納、綜合、迴歸、分析的方法來分析問題解決問題。國外在中小學時就有一門選修課——《科學的方法論》或者《科學的學習方法》、《科學的思維方式》。我們很多做思想工作的同志，不見得已經掌握了這種規律，能夠全面的、系統的、平和的方法來看問題。事實上，我們無論是同事之間、朋友之間、上下級之間、家庭之間，百分之九十幾的結論、矛盾、衝突和怨恨都屬於冤假錯案。大家想想，我們作為一個旁觀者，勸解別人吵架時絕對不是純粹因為與人為善，而是確實看到了有些人思想太偏太狹隘，因為一點很小的事就打起來，甚至是沒事幹，吃飽了撐的。可是我們自己一旦成了當事人之後，絕對又是吃飽了撐得沒事幹，而且又絕對不認為是這樣：我沒錯；就憑我多年的經驗，他是一輩子跟我過不去；他就是看不上我；他就是想佔我便宜；他就是想治我，想整我。兩口子之間、同事之間、上下級之間，就經常製造不少這樣的冤假錯案。所以如果我們缺乏理性思維實證、綜合考慮、系統考慮、科學思維、科學的方法，缺乏正確的價值觀，我們的世界就是混沌的，我們的結論90%以上就會是荒謬的。在這一點上我們要勇於懷疑自己、改造自己和超越自己。
美國實用主義及商人理念
一提到實用主義，就是現打現賣，實際上很大程度上不是。這是一種哲學理念，這個理念拯救了西方整整一代人，拯救了西方的文明。實用主義是對美國社會發展和一般思想文化的理論概括，也是美國精神的一種理論總結。大家知道美國六十年代垮掉的一代嗎？實實在在有點像我們現在這一代年輕人。雖然我們沒有披頭散髮，沒有穿那樣的牛仔褲，但是思想很相似。戰後第一代人，沒有經過奮鬥也沒有創業精神，生活條件好了，就找不到北了。開始吸毒、酗酒、閒逛、反社會，沒有信仰，對傳統的道德、理念極度的懷疑、反感，整個一代人陷入危險的境地。
像我那一代人從上學的那天起，就很累但也很充實。印象很深刻的，小學時有一次下課了，我一個人留在教室裡學習，一幫男生在外面鬧，我沒辦法就揹著書包回家了。結果劈頭蓋臉地捱了我媽一頓罵，這是我媽唯一地一次罵我，然後我又揹著書包回去了，又跑到樹林裡看書。後來上中學的時候，我們的物理不叫物理，化學不叫化學，叫“工農業基礎知識”，根本不知道牛頓定律。真正的學習是在大學裡，晚上從圖書館裡帶出書來到路燈下面看到晚上一兩點以後，宿舍裡不給開門，去跟管理員吵架，把門打破了鑽進去。回去以後怕影響別人，拿手電筒在被窩裡如飢似渴地看，夏天連個風扇也用不上。畢了業以後，還是天天跟學校一樣，辦公室就是我們的家，就是我們的書房，不回家是正常的，甚至結了婚，都改不掉這個習慣。我們那一代比你們差遠了，我女兒小雪的那些教科書我是孜孜不倦、樂此不疲地看啊，你們真好啊！我們當時哪有這樣豐富、科學的教科書啊？這兩代人差距就這麼大嗎？代溝就這麼深嗎？我們都是人啊，人的最根本的、跟動物最大的區別，不就是有求知慾、有思維、有積極性、有探索精神嗎？有改造自己、有充實自己有追求命運的慾望嗎？這種慾望正是人類最基本的本質，即便到了暮年的時候，這種求知慾、想改造自己的願望也不能改變。可是我們現在這一代年輕人，已經和我們那一代相差很遠了。缺乏艱苦環境的磨鍊，物質條件上很幸福，但精神和信仰也很貧乏了。那怎麼辦？
人類能夠從人猿成長到現在的高智能生物，就是我們的祖先一代一代地不斷改造自己的結果。那麼我們怎麼能把我們最基本的人性丟了呢？好，我來重複一下這個實用主義。沒有信仰，沒有價值，怎麼辦？未來是什麼？人的未來最終是死亡。那麼好，既然人們的生活最根本的是一個黑暗的結果，那我們就要珍惜現在，珍惜現在的每一天，包括享受每一天。舉嬉皮士的一個例子，過去的大學裡根本不學習，最後荒廢了，那麼怎麼辦呢？新一代人有了壓力，明白我現在學習是為了高工資。現在如果荒廢、玩樂，畢了業以後找不著工作，別人都看不起我不尊重我。那好，現在就要努力學習，讀完書後就工作，成為專家，成為社會上不可或缺的一個角色。再主動一點我在這個部門裡、在社會上、在這個行業裡我做“老大”，或者是這個領域數一數二的專家。獲得很大的尊重，有穩定的收入，穩定的未來，會得到汽車洋房，有有薪假期，有和家人團聚的週末。這就構成了美國八十年代以後在實用主義指導下的中產階級一代人，他們被哲學理論救了，被杜威倡導的實用哲學救了。對於傳統的哲學，實用主義更加表現出注重實際、崇尚行動和鼓勵開拓的特點，那麼這就形成了個人與社會、團體、公司和國家共同的一個積極環境。
皇明的理念，追求和諧的完美、物以稀為貴、求名求利求發展、崇尚自然等等，都是跟實用主義有關的。也是符合主流的，我們並沒有多麼空洞的口號只要大家奉獻，但我們可以高入雲端，為了子孫的藍天白雲。低，可以腳踏實地，求名求利求發展。我們說最美是商人，最真是商人，現在的商人理念其實就是實用主義，商人講究價值最大化，從某種程度上來講，各種關係的平衡這就是實用主義，務實講究時效，同時又不限於現在。如果光考慮眼前快樂，只顧眼前不顧未來，到將來我們拼命地掙錢也不夠用了，很不合算。所以要平衡地計算未來，把大局小局進行最優化。珍惜現在就是關注未來，珍惜不遠的將來就要更加關愛眼前。一個人是這樣，一個公司也是這樣。
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