史皓仁
天皇哪有统治日本两千多年。
通常认为，日本天皇出现的时间大致是我们的隋唐之际，即便从这时开始算起，日本天皇也不过只有一千余年。不过从天皇诞生起，日本皇室血统就一直是万世一系，没有更换过统治家族，这又是为什么呢？
一般是认为，天皇在古时候的权力并不大，真正掌权的并非天皇，因此拥戴天皇反而能让自己获得大义名分以此攻击政敌。
例如进入平安时代以后，日本一度出现了“摄关政治”时代，朝政大权被天皇的外戚藤原氏掌握。而天皇为了反抗大权旁落，便在壮年退位成为“上皇”，开设“院厅”，以天皇父祖的身份施行“院厅政治”。在摄关政治与院厅政治的斗争中，天皇完全沦为了父系亲属与母系亲属的玩物，非常可怜。
然而，平安时代末期，以河内源氏、伊势平氏为代表的武士集团崛起。伊势平氏出身的武士平清盛利用与皇家的联姻，逐渐取代藤原氏的地位，以外戚身份控制了天皇，并以天皇为大义名分施行统治，到了后来，平清盛甚至拥戴女婿高仓上皇来对抗亲家公后白河上皇。
平家覆灭以后，河内源氏出身的源赖朝夺得了大权，但是源赖朝比较尊奉皇家与公卿，因此政局稍有缓和，贵族们甚至认为有可能退回平安时代。然而，武士们建立起镰仓幕府以后，经过承久之乱，彻底一巴掌将朝廷干趴下了，尽管镰仓幕府时日本是一个二元政体，但是天皇的权力却越来越少，幕府的权力越来越大了。
镰仓幕府灭亡以后，日本进入了南北朝时代，武士足利尊氏拥戴了持明院统皇族继承天皇，篡夺了原本属于大觉寺统皇族的皇位，随后建立室町幕府。此时连天皇都是足利氏拥立的，他的话语权可想而知，老百姓们都认为持明院统的皇族运气太好，坐在家里都有皇位从天而降。室町幕府时期，天皇已经几乎说不上话了，足利将军俨然已经是名副其实的“日本国王”了，天皇插手不了朝政，便只能通过卖卖官职和血统认证来换点收入。
到了织田信长崛起以后，为了与足利幕府针锋相对，织田信长与朝廷的关系非常之好。织田信长之后的丰臣秀吉也是如此，在统一天下后，还故意不选择征夷大将军而选择了“关白”来获得统治天下的公仪。
以后的江户幕府统治的江户时代，德川家也是通过朝廷的封官才获得公仪的，再加上天皇说话已经完全不算数，自然不需要再去动天皇一根汗毛。
综合来说就是，天皇实际上不掌权的时间太多了，与其说他们是统治者，倒不如说是统治者获得正当统治公仪的工具。虽然天皇的血统没有更换，但是真正的统治者却一直在更迭，平家六波罗、镰仓幕府、室町幕府、安土政权……这些都可以算是日本的“朝代”。
伊势早苗
日本2000多年来，皇统一直在天皇家族中传承，从未改朝换代，这便是日本引以为傲的“万世一系”。 
纵观日本的历史，天皇世系虽然一直传承，但实权却并非自始至终都掌握在天皇手中。先是藤原氏以外戚的身份摄政，接着上皇、法皇以尊长的名义掌权（天皇退位称为上皇，退位的天皇出家后称为法皇）、随后又有平清盛、源赖朝开创武士集团架空皇权实行征夷大将军专政的幕府制度。2000多年来，除室町幕府第三代将军足利义满野心膨胀被追封过“天皇”称号，还有织田信长被传言要废除天皇、将军二元统治体制外，外戚集团和其他武士群体无论权势如何鼎盛，都未曾起过问鼎皇位、取而代之的念想。究竟是什么原因使得天皇家族二世、三世……万世连绵不绝，皇位传承如此得稳固呢？
解答这个问题这就要从日本的地理环境特征说起。日本列岛四面环海，较少受到外界的干涉影响，由此形成了一个相对封闭自守的空间。自西南延伸至东北的列岛群多为高山峡谷、丘陵纵横，复杂崎岖的地理造就了一个个分裂的聚居点，难以通过政治体制、经济手段、军事武力实现对全日本的长久有效控制。即使日本古代最为集权的德川幕府时代，各地大名（诸侯）也享有对自身领地很大的自治权，幕府将军远未达到“普天之下 莫非王土 率土之滨 莫非王臣”的中国式大一统封建专制地位。如此，用什么去统合列岛上星罗棋布的各地豪强势力呢？
答案是——宗教。通过历史记载，中国西汉至曹魏时期，日本尚处于巫神掌权的初始阶段，中国和日本的历史材料中均有女王“卑弥呼”的记载，这个卑弥呼就是以巫师的身份借助和上天的对话来统治部落的民众，这一套把戏中国在西周时期就已经不怎么玩了，可见当时日本的原始性。考古领域通行的观点认为，天皇家族就是起源于今天日本九州岛的强力土豪势力，依靠武力、联姻、结盟等手段逐渐发展到了本州岛今天京都府一带的区域。于此同时，原始的宗教也发展成了稍有系统的神道教，深入到列岛民众的生产生活中，各地神社林立，一座山、一个人、一棵树、一块石头皆可附身为神，800万天神护佑着日本列岛。
天皇家族垄断着宗教的特权，是全日本百姓顶礼膜拜的对象，是日本列岛的精神象征。皇权可以旁落、实权统治集团可以更迭，但百姓对天皇宗教般的信仰不可以转移，外戚、上皇、幕府将军，甚至明治维新时期的内阁政府，还有二战后管理日本的麦克阿瑟，都不愿意冒着被推翻的危险打破天皇的神权政治体系，还在有意无意间借助天皇宗教的权威“间接”管理民众、治理国家。这也是天皇家族在日本延续不断的根本原因。
竹山清溪涧
谢谢提问。
日本天皇制是《徐福》一手独创。在这里可以给读者友友们讲一个历史上真实故事。秦始皇在公元前221年统一6国[韓，赵，魏，楚，燕，齐。]:之后，为了巩固政权。为了防止原来诸候6国将领联合起来造反，推翻素始皇新政权的可能。素始皇想杀掉被降服6国中所有将领，以免后患。但是，必须要有一个恰当的权威性借口。素始皇左思右想，考虑了之后，想出了个天下难题。就下旨命令被降服6国的所有将领来到秦始皇事先按排好的聚会殿堂。《徐福》是原齐国将领。秦始皇当即宣布了它们一起来聚会殿堂的目的。要求它们共同拥护和维护秦皇朝的继续强盛。此后，秦始皇就一个一个找它们淡话。巜徐福》见此必有蹊跷。就顾意上去问秦始皇说，"对我有何吩咐吗？"秦始皇对《徐福》说:"你去休息吧！"朕最后来找你"。就此，《徐福》带着疑问和顾结，离开了聚会殿堂。没有过一段时间，民间传说，秦始皇要长生不老药，叫它们去找，如果找不到就被杀头。"《徐福》得知后，心有万惊。"《徐福》心在想，我也难免这一恶命。整天只是闷闷不乐的忧虑，如何能解脱素始皇的杀头刀呢？在一个晴朗的的早晨，《徐福》带着思想来到水岸边思素自己的紧迫前程，不料，《徐福》看见从东面流过来的清昕水中有许多青青的飘浮物，《徐福》就好奇的过去下水捞着好多植物茎叶，这时《徐福》向天笑了说:"谢谢天神的赐福！"我有救了"！《徐福》这就立刻起忙回去想研究逃脱秦始皇的魔刀的计划，路人看着这《徐福》在乐看啥事？都看不懂。
《徐福》是华厦《天神道教》门生。虽然如今败给秦始皇天朝，但是，它的后续人生依然聪明过人。《徐福》心想，秦始皇不知近来哪一天带着凶黠来找我，不如我现在去找它，给它一个惊喜，《徐福》明知天下根本不存在长生不老药，但，还是顺秦始皇的用意，要主动上殿府去找秦始皇。那天，《徐福》带上自己的仆人一同去见秦始皇。到了殿堂，秦始皇得知是《徐福》来了，心中暗喜，觉得自己送上门釆了。就连忙请《徐福》它们进来，秦始皇看见《徐福》这等难言之乐，还没等《徐福》施礼，便直接问:"今日上府有何喜事呀"？《徐福》从容的说:"皇上我祝福您确实有喜"！秦始皇说好！"说来听听"！《徐福》就把想好的计划向秦始皇详细的一说，秦始皇心想无论你能找到或找不到长生不老药。都难免朕刀下一死。最终还是被《徐福》的慌言所动了表面情。故意给了《徐福》一试。《徐福》如临大福降临，心中有无比的隐奋。秦始皇还问《徐福》除了500童男，500童话女。40条船和年半年干粮和谷子，还有啥要求。？《徐福》说:"请皇上允许我在军中挑选1000名武艺高强者作保护"。秦始皇说:"为啥"？《徐福》理直气状的说:"如果真得找到"长寿药"，路上遭遇抢劫怎么办"？素始皇心想也对。就答应了《徐福》的所有要求。
在那晴朗天气的早晨，秦始皇和秦朝的官臣们来到《徐福》一行离别始发海岸边，挥手目送《徐福》它们一行，慢慢的离岸远去，《徐福》的目的达到了，《徐福》一行去了东亚列岛。与另外一批被踢出国门，族门的邪恶劣德性痞们会合，为了它们共同的目的复仇华厦，若干年之后，建立《倭国》，直至公元670年废除《倭国》，同时建立新国號《日本国》。意为旭日升起之国。此后，频频冲渡沿海挑衅华厦。由了祖德不正，历代\\不出人类正道，正确思想持长久和平立场的领袖人物，它们的政治导向早已被邪恶沾粘。为了生存，为了永远的利意，以它那掠夺，杀戳，侵略，走上法西斯侵略杀戳者的世界军国主义。
它们永远不会改朝换代，因为它们是同一华厦邪民后代，对外目标一致。在日本历史上几经暴风雨式的凶湧内讧战争，但是对外立场一至由其是侵略中华，它们的思想立场永远不会改变。
天爷使者envoy
说天皇“统治”日本2000多年，这种说法是不够严谨的，或者说是根本错误的。
日本的皇室是世界上最古老的连续君主制国家。
但是在历史上的绝大多数时期，天皇都是不实际掌握权力的。这也是天皇制和其他君主制不同的地方。丰臣秀吉时代，西方传教士到日本之后，成丰臣秀吉为日本的皇帝，而将日本当时的天皇称为“教皇”，这样也更能解释日本天皇当时的地位，是和世俗政治权力没有太大关联的。
所以对于日本的幕府统治者们来说，天皇做为一个吉祥物，是不构成多大威胁的，相比之下，还是那些掌握了地方真正权力的大名们更具威胁。
明仁天皇是在公元前600年建立的一个国家的第125位皇帝，他们的传说说法是自己是太阳女神的后裔。尽管前25位皇帝的证据都笼罩在神话中，但从公元600年到今天，仍有充分的历史证据证明了一条连贯的遗传系。
在日本的天皇是头皇室和传统的国家元首的日本。根据1947年的宪法，他被定义为“国家的象征和人民的团结”。从历史上看，他也是神道教的最高权威。在日本，皇帝被称为天皇 （天皇），转换为“天上的主权”。在英语中，使用术语的天皇 （帝或御门）为皇帝曾经是常见的，但现在已经过时了。
目前，日本皇帝是世界上唯一拥有“ 皇帝 ” 英文名的国家元首。
历史上日本皇帝的角色在很大程度上是礼仪性的象征性角色和实际的皇权统治者之间交替出现。自从1199年成立第一个幕府以来，日本皇帝很少扮演至高无上的战场指挥官的角色，这与许多西方君主不同。日本皇帝几乎一直受到外部政治力量的不同程度的控制。事实上，在1192年和1867年之间，镰仓（1203-1333）的幕府或他们的家臣是日本的事实统治者，虽然他们名义上由皇帝任命。在经过明治维新1867年，皇帝成为1889年明治宪法所载的一切主权国家的化身。自从1947年宪法颁布以来，他一直是一个没有名义政治权力的礼仪国家元首。
西洋参考
认真细究起来日本其实存在改朝换代，从1185年到1867年经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个幕府统治时期，幕府尽管形式上尊奉天皇得其“授权”统治日本，实质上就是日本的朝代，只是这些“朝代”名义上还是广义的“大和朝”，但天皇在其中扮演的不过是“周天子”兼“罗马教宗”的角色，没有太多政治属性，说日本没有改朝换代还不如说日本天皇制2000年未改变，至于个中原因，有以下几点:
一:日本是个孤立的岛国，极少受到外部势力干预的压力，很难发生像中原王朝那样被外族侵略激化内部社会矛盾甚至颠覆取代王朝的现象，其政治体系趋向于稳定状态。
二:日本拥有许多不可预知的毁灭性自然灾害，如地震、火山，使得国民性格趋向于人与人之间互相依赖团结的高度秩序型社会。
三:日本尽管土地不多，但其气候地理对于农业生产是稳定而有利的，不像中国黄河淮河周期性水灾和强烈季风气候导致的旱涝不稳定，日本很少发生大规模农业灾难，各地理单元的人民都可以自给自足，避免了灾害造成流民遍地冲击社会秩序甚至颠覆政权的现象发生，也无形中抗拒了中央集权社会的形成，（中国古代水灾等需要跨区域治理的工程项目和抵抗北部外族入侵等需要催生了中央集权的形成），而中央集权社会一旦出现大问题往往是整个系统性的崩溃，相对没有“封建社会”稳定。
四:日本是单一民族国家，天皇具有宗教意义，是日本民众信仰的神道教的教宗，整个“大和民族”的象征，在日本人心目中拥有崇高地位，而且历代天皇在政治上都相对比较明智，在无法掌握政权的情况下安心做“傀儡”，所以历代幕府将军不敢也不想去动天皇。
灭法者
【一句话答案】让日本换天皇，就跟让欧美人不信上帝一样难。
安利一下大江健三郎，日本第二位诺贝尔文学奖得主，却和第一位川端康成可以说截然相反。川端是典型的日本古典文学风格，写作远离政治的文学，认为政治会污染文学；而大江从青年时代就深受存在主义影响，主张“介入文学”，表现出积极的现代性。大江的文学主题和思想之重要一点就是批判“天皇制”。
日本的神道教信仰下，天皇是日本唯一没有姓的人神，是神的子孙和来带领众人的使者。正是这样“万世一系”的神道教信仰传统，将宗教信仰以为政治的来源，才使日本自古以来即便将军、大名“挟天子以令诸侯”的局面不少，但夺权有、篡位无，只有权力，没有名分。就跟对欧美人说让他杀了耶稣一样，不吓死他才怪。天皇就是日本的根本象征，是日本国民的共同认同。
（昭和年代触碰天皇照片都是禁忌）
大江是罕见的坚决批判和反对“天皇制”的日本人，“对于作家而言，天皇制是一个无法回避的课题”，“以天皇制意识形态为轴心的，代表日本国家本质的这种权力意志，无论是以前还是现在都没有改变过”。大江认为正是绝对天皇制和之下的皇国史观，发展到极致才形成了国家主义到军国主义。“至高无上的天皇制社会伦理，如同一根棒子一般从上往下地扎了下来……战争期间，我们的精神和肉体都被扎着那根棒子”。
（神道教的神社）
以天皇制为中心形成了日本的整个信仰到历史观、伦理道德，所以天皇制是很难废除的，即便现在变成了无实权的君主，依然是日本精神上的象征。
明年日本又要换天皇了，大家留意一下哈。
杨早讲史，给你不一样的答案
杨早讲史
，其它的评论都是没方向的瞎说，说的这个细呀！傻子自言自语，真愁人，在虎狼世界敢争夺，慈禧就不行因为以当时的条件中国能打败所有的侵略者，因为他们都是远道而来当时的运输条件不行，被吓住，把中国五千年封建社会攒的家底全奉送给了烈强，
珍君子
这个道理很简单，杨白劳过年只能给喜儿扯二尺红头绳，黄世仁却能在家大吃大喝。大家可能不理解，其实道理很简单，有钱才能折腾，没钱只能躲被窝里睡觉。地理环境决定一切，物质决定一切，日本就这么个小岛，每年接受多少太阳的能量？产出多少粮食？大家能吃饱吗？有多余的力气折腾么？所以古代日本人就形成了很松散的关系，天皇对地方的控制力也很弱。你又不管饭，当你那个位置又没什么好处，折腾干嘛？封建时代折腾一次还是耗费很大的，小国更是折腾不起
从小爱踢球
纠正一下天皇是存在时间是不短，存在并不代表统治，也没有2000年那么长。真正天皇集权产生于公元6世纪末古坟时代晚期，而之前日本处于倭五王部落制，大和部取得最后胜利。统治日本包括19世纪大政奉还满打满算700年左右。至于《古事记》就当日本的《封神演义》来看。
沉睡者1
王朝更迭之长短有个规律，这就是专制度越强，周期律越短，反之亦然。以前日本和欧洲王室并非人们想象中的神圣不可侵犯，各领主时常犯上，这种讨价还价式"协商"，既为政治矛盾提供了休息空间，也为王朝寿命提供了生存时间。走入近代，特别是欧洲，国王权力更被重重限制，日本明治维新向别人学的就是怎样交权。当然，将心比心，我若是皇帝也会倾向于不动摇，可两害相较取其轻的道理不能不考虑。
