冇佢哋咁叻嘅
“天雨粟，鬼夜哭”。
這是倉頡成功造字後的奇異天象。
很少有人留意到“雨粟”兩個字——這顯然是在祭祀求雨。
因此，倉頡造字的動機——最有可能的推測，就是他為了進行大規模的濃重祭祀和祈禱，而造出了大量文字與天神溝通。
而倉頡造字的方法也非常有意思：
“仰觀天地，俯看山川形勢，查鳥獸之跡……”。
歷史上，也有人這麼幹過：
“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏而王天下……仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦”。
《八卦》，就是最早的《河圖》，或者是包含《洛書》？
“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之”——《易經·繫辭上》
這個《河圖》的“圖”，《洛書》的“書”到底是怎麼樣的東西？
圖，繁體“圖”，“口”即國，裡面的“啚”即“鄙”的本字，鄙，指鄉村、鄉鎮。因此，圖即國度。
那麼，《河圖》就不難理解了——是指圍繞著某條河流的國家地圖。
河，唐代前都是特指黃河，也就是《河圖》實際上就是《黃河地圖》——至於是以河道為主體，還是指河道+陸地，這不必拘泥。
總而言之，它是一個疆域圖。
那麼，是包含整條黃河，還是指其中一段？
■中華第一宮
距今約5500-5000年間的黃河上游的甘肅大地灣遺址之第四期，發現大型宮殿式建築遺址。
編號為“F901”的大地灣宮殿，為複合式建築，以山坡中軸線分對稱、座北朝南，門前有附屬建築和寬闊的廣場。整座建築總面積達420平方米，僅主室面積就達131平方米。
✔宮殿的存在，為伏羲——這位史書記載的第一個“個人王者”（而不只是部落酋長的級別）及其歷史的存在和可信度提供了證明。
那麼：《河圖》之“河”，應鎖定在上游區域。
特別值得一提的是，大地灣遺址分為五期：
第一期7800-7300年。
第二期6500-6000年。
第三期5900-5500年。
第四期5500-5000年。
第五期5000-4800年。
這5期各自有各自的特點：
第一期為單純的男性狩獵區域——無女人墓葬，無固定居所遺址，狩獵遺址較多。
第二期為固定聚居地區——出現女人，也有小孩，因此朝落規模邁進。但人均壽命較第一期的男性居民還短，推測是近親繁殖導致。
第三期已經是村鎮級別——但是人口暴漲，後期又出現衰落，因為大量人口搬遷，分析倉儲遺址是因為食物不足。但是，同時也開始了集體農業化的趨勢，私有化的趨勢也隨之。
第四期為家庭式社會小國——農業全面代替狩獵業，居民房子眾多，其中分大、小房的情況值得留意，墓葬明確出現“夫妻生活”：即男女的墓葬成組合的連葬在一起，雖未合葬，但從隨葬品與墓葬形制可推知，這些離得很近的男女墓地，一定是家庭式的夫妻關係來的。
都知道“正姓氏、別婚姻”是伏羲完成的——從大地灣遺址來看，伏羲的歷史還是比較可靠的。
伏羲除了畫八卦，正姓氏、別婚姻，還造了《書》契：
古者伏犧氏之王天下也，始畫《八卦》，造《書》契，以代結繩之政，由是文籍生焉——《尚書序》
原來伏羲造字比倉頡還早？
“上古結繩而治，後世聖人易之以《書》契”——《易經·繫辭上》
契：豐+刀，用刀在木頭上（豐，從木）刻劃。
書：上部是“聿”，即“筆”（筆）的本字，西周後添加竹字頭“⺮”頭，以此強調竹子的屬性。 但甲骨文書本身已經具有了毛筆的屬性：
有的人說毛筆是蒙恬發明的，非也，大錯也！
距今6000多年的『姜寨遺址』出土有帶顏料的成套硯臺，那麼，我們再來看看下列陶器的筆畫：
大地灣彩陶
大地灣彩陶2
顯然，毛筆早就存在——巧的是，姜寨遺址的時間節點又對的上大地灣遺址的“國度時代”，即出現宮殿的時代，出現婚嫁的時代。
既然毛筆早就存在，那麼，伏羲“造《書》契”就變得可信——伏羲選擇了木板，在上面刻劃他想說的話，由於影響深遠，為後世所爭相效仿，於是：
“由是文籍生焉”——形成了書籍。
《洛書》，其實也是《河書》，只不過它不再是指整條黃河，而是明確指明洛水——黃河下游的洛水。
倉頡的故鄉，就在洛陽洛寧。
《河圖》經過了幾千年的發展，從上游（大地灣）傳到下游，被2000多年後的黃帝史官倉頡傳承，並且發明出新的字體，集成《洛書》。
所謂“倉頡造「字」”——《禮記·曲禮上》：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。
字，命名也。
倉頡造字，就是指他給自伏羲以來的所有文章進行了準確命名，並要求按這個標準，於是，中國文字定型，並且開始走向統一。
無風即風
下面，附上我本人原創的仿魯迅體小說《造字》，搏方家一笑。
造字
毒毒的太陽已經慢慢西下了，大地上還是蒸騰著一陣陣的熱氣，洛水一如既往滾滾而下。遠處，幾十個農夫在黍子田裡，一點點的用陶罐裝了河水在澆黍子。遠處的天地一片黃。不知道名字的大鳥，在天上飛來飛去，偶爾落在洛水岸邊，啄食著水裡的什麼東西。
倉頡已經很累了。
他今天用熊皮繩打了十五個大結七個小結，公孫軒轅黃帝此時到南邊江水，巡視已經臣服的神農炎帝部落和蚩尤部落，去了十五個月圓零七個日出了；樹皮繩打了五十二個大結，這是連續第五十二個日出天氣沒有下雨了，黍子的葉子耷拉著，陶罐澆水總不夠它們喝的，一陶罐水澆下去，好像只聽見“哧兒”的一聲，就被太陽給收走了。如果它們長不好，下霜前就結不出黍子來，部落裡的百姓們不知道又會餓死多少人。
倉頡是軒轅黃帝的史官，負責記錄部落裡面大大小小的事情。軒轅哪天祭祀上天，跟哪個部落征戰，勝負如何，天上的日月星辰怎麼運行，每天的天氣陰晴，莊稼今年的收成，都要憑他手裡的大大小小、粗粗細細、材質不一的各種繩子，打上各式各樣的結來記下來。
“唉唉，我真的太累了。”倉頡終於放下了手裡的草繩，揉了揉眼睛，由於比別人多漲了兩隻眼睛，他揉的有些費時間。然後捶了幾下自己的腰，站了起來。太陽終於靠近了地平線，倉頡也想歇歇了。
像往常一樣，倉頡走過長長的河灘，走向洛水河邊，彎腰捧起河水，喝了幾口。天上飛的大鳥們，並不害怕部落的史官，他手裡什麼兵器都沒有，而且也從未對它們形成過威脅。大鳥們在他身邊不太遠的地方起起落落，大大小小深深淺淺的各種爪印就印在了河灘上。還有一串串過往的各種獸類的爪印、蹄印。和大鳥們的爪印錯落一起，看上去就像倉頡今天辛苦了一天打的各種各樣的繩結。
倉頡看了一看，繼續捧河水來喝。
喝了幾口，停下來看了看那些像繩結的各種印跡。
他終於不再喝水，在河灘上轉來轉去，儘量小心的不要踩到那些鳥獸的印跡。天黑了下來，倉頡躺在大地上，睜大四隻眼睛，張望著天上的星辰。
第二天太陽出來的時候，農夫們繼續在澆灌黍子。倉頡卻不再打結繩子。他來到洛水河邊，繼續轉來轉去。
第三天、第四天……不知道第幾個日出時間了，因為倉頡自己沒有結繩，他好像忘了自己史官的責任，天天除了看鳥獸印跡就是日升月落星辰輪轉。再不然就是拿一根樹枝在沙灘上劃來劃去。
這天，隨行軒轅帝南巡的副史官沮誦來找倉頡，發現倉頡躺在樹下，幾近奄奄一息。因為沒有好好吃飯和休息，他已經眼窩深陷，面容枯槁了。如果不是他的眼神卻發出賊亮的光，如果不是他看到沮誦後雙手向天呵呵怪笑。沮誦幾乎要以為他是殭屍了。
倉頡已經說不出話來，他根本不想聽沮誦叨叨跟隨軒轅帝南巡如何登上了熊耳山，如何泛舟湘水，臣服了的炎帝和蚩尤部眾如何歡迎軒轅帝……他拉著沮誦，跑到他的河灘上，黝黑的臉漲得紫紅，手拿一根樹枝，在溼漉漉的河灘上畫著一些莫名其妙的圈圈點點，看上去像鳥獸的爪印，又像是倉頡打下的大小不一的繩結……
其時天色近晚，沮誦看著倉頡怪異的表情，聽著他嘴裡莫名其妙的怪叫，卻不怎麼害怕。因為，他已經被更加怪異的天象駭住了：遠處的天空一片血紅，天色開始變得昏暗，狂風大作，飛沙走石，電閃雷鳴，風聲中隱隱夾雜著陣陣刀兵之聲和似乎有鬼怪的悽悽厲厲的哭叫聲。風沙席捲過來，勢要淹沒倉頡所畫的圈圈點點的符號。倉頡一下子撲在地上，拼命的壓住那些符號，雷電在他身邊噼裡啪啦作響，卻怎麼和撼不動倉頡瘦骨嶙峋的身軀……
不知過了多久，風雷之聲終於停歇下來了。天光大亮，祥雲四起。黍米如同降雨一般，從天空簌簌灑落。
兩個傻乎乎的史官呆坐在地上，手捧著黍米，聽著隱隱約約從雲端傳來的對話：
“就這麼算了？這些螻蟻們從此可就拿到了打開天門地門心門的鑰匙了。他們以後將掌握所有的技能，成為這個星球的主人，奪天地造化之功，可以與乾坤並久，天地同壽，日月同明。”
“那又能怎樣？儘管為天地不容，鬼神所忌，但這是命數，他們終究要走到這一步。”
“可是，他們的智慧越高，能力越大，機巧越多，他們的本真就越來越少，謊言和智慧越來越發達，他們的德行越是墮落，距離湮滅也就越近了。”
“你已經看到了，這不是我們能夠阻止得了的。只能讓他們自生自滅了。走吧，我們且到阿爾法星上看看，那裡的人們現在還只是三葉蟲呢。”
雅風閣書法培訓
倉頡造字只是歷史傳說，是虛構的。事實上，字的出現比倉頡要早很多。
傳言，倉頡遇靈龜負書，識八卦而作文字。八卦，起源於對四正四維的一種空間定位方法。所以，有古人認為倉頡造字，來源於觀察天空星宿及地面山川河流的靈感。
又有傳說，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發，造出了象形文字。據《平陽府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字。”
但實際上，經考古學的科學研究，已經證明倉頡造字並非真實存在。
按照傳說，倉頡不過是公元前兩千六七百年時的人物。
而根據考古發掘出的資料來看，大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。早期的骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。
中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如，在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
但是這一切都說明了，文字存在的年代，要遠遠早於倉頡出現的年代。並且，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，頂多是文字整理者或頒佈者，說他造字，未免太抬舉這個還不知道是否真實存在的傢伙了。
雖然不是最早，但河洛地區也曾出土過文字資料，這也證明，當時的河洛地區是人類的聚居地之一。其原因也很簡單，適合居住、容易生存。
根據碳14對遺址地質的物理測定，科學推算，在數千年前，水文方面，河洛地區水源充足卻又不易發生水災，而當時的氣候，河洛地區大約相當於現在的江南南部，甚至可能還暖一點，這樣的自然環境適宜原始人居住活動——僅此而已。
順便，秦始皇統一中國後，在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做“字”。
