恆水又東南逕沙祗國北。出沙祗城南門道東，佛嚼楊枝刺土中，生長七尺，不增不減，今猶尚在。
沙祗國，季羨林認為即今北方邦中部之阿約底。有佛嚼楊枝長出來的大樹。(季羨林:《法顯》)
陳橋驛等認為沙祗國在今印度法扎巴德附近，大典本、黃省曾本、沈炳巺本等作（沙）祗國。）（陳橋驛：《水經注記載的南亞地理》）
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佛 家十分注重日常起居，規定嚴格的儀軌，其中食後漱口，用楊枝揩齒對中醫學影響尤大。佛門中“嚼楊枝”的傳統可以上溯到釋迦牟尼本人。晉《法顯傳》載釋迦牟尼在沙祗國“嚼楊枝，刺土中，即生長七尺”；《華嚴經》卷十一謂：“嚼楊枝具十德者：一銷宿食；二除痰飲；三解眾毒；四去齒垢；五發口香；六能明目；七澤潤咽喉；八唇無皸裂；九增益聲氣；十食不爽味。晨朝食後。皆嚼楊枝；諸苦辛物，以為齒木，細心用之，具如是德。”《僧祗律》謂：“若口有熱氣及生瘡，應嚼楊枝咽汁。”雖然僧人是出於宗教虔誠，用楊枝保持口腔衛生，但由於其確有療效，被眾多醫家所重視。《本草綱目．木部》“柳枝祛風、消腫、止痛，其嫩枝削為牙杖，滌齒甚妙。”可“煮酒漱齒痛”，或用白楊“煎醋含漱，止牙痛；煎漿水入鹽含漱，治口瘡。”除了單味運用外，楊枝還能與其他藥物配合使用，《聖惠方》“治齒連耳腦腫痛，垂柳枝、槐白皮、白楊皮各一握，上藥細銼，每用半兩，以水一大盞，煎至七分，去滓，入鹽一錢，攪令勻，熱含冷吐。”《古今錄驗方》“治牙齒風齲：柳枝一升，大豆一升，合炒，豆炮盡，於磁器盛之，清酒三升漬之，經三日，含之頻吐。”
‘楊枝’又名‘齒木’。它是原始佛教時期，出家人用以刷牙和刮舌的木片。它也是大乘比丘們所應該隨身攜帶的‘十八物’之一。唐代義淨大師南海寄歸內法傳卷一說：‘每日旦朝，須嚼齒木；揩齒刮舌，務令如法。盥洗清淨，方行敬禮。若其不然，受禮禮他，悉皆得罪’。
據傳統的說法，嚼‘楊枝’非常有益於衛生。當初開始使用它，也是釋迦牟尼佛所制訂下來的規矩。五分律第二十六曾說：‘有諸比丘，口氣臭穢，飲食不消。有諸比丘，共上座語，惡其口臭。諸比丘以緣白佛；佛言：應嚼楊枝’。五分律第二十六又說：‘嚼楊枝有五種功德：一者消食、二者除冷熱、三者善能辨味、四者口氣不臭、五者眼明’。部毗奈耶雜事第十三說：‘我（佛）今制諸比丘，應嚼齒木（楊枝）。何以故？嚼齒木者，得五勝利：一者能除黃熱、二者能去痰蔭、三者口無臭氣、四者能食飲食、五者眼目明淨’。
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