胡言亂侃
《馬前課》，即在馬前面占卜一課，心有所動時起卦。該書署名是三國時蜀漢丞相諸葛亮所作，通過卦象，卦辭對未來事進行預測，據稱每個朝代一課，共十四課。推演了從三國時期至“大同”社會的各個歷史時期。
第一課 ○●●●●○ 中下
無力迴天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
頤卦，貞吉。觀頤，自求口實。指諸葛亮為漢朝復興殫精竭慮，但仍然無力迴天，小人得志，君子受阻，只能是盡人力以聽天命，八千女鬼指“魏”字，魏國受天命。
已發生的事已有定論，普遍認同第二課指司馬炎篡魏，元帝司馬睿定都建康，第三課指南北朝始於司馬終於楊氏，劉裕代晉，楊堅統一。
第四課 ●●○●○● 中上
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
這一課說隋末唐朝，男兒指兒子，十八男兒李，李淵太原起兵，未起兵時受楊廣猜忌困守太原，一動解百困。後武則天篡李唐，起了一字“曌”，形容日月當空，照耀萬物。
第五課指朱溫代唐，梁唐晉興周輪流興起，五代八姓共五十三年；第六課指天水朝出現，趙匡胤黃袍加身，出現敵人金國，北宋滅亡；第七課指元朝十帝，疆土有東有西，分裂消亡；第八課指明朝，傳十六帝而亡。
第九課 ○●○●●● 中上
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
三點水有月有主，清字躍然而出。古月胡也，胡人為君。清朝入關十位皇帝，至宣統而絕，相敬如賓，指五族共和，各族融合。
這一課太準確，與之前的八課模糊其辭大不相同，筆者本據此認為《馬前課》應為清末民初人偽作。但看了第十課後，又拿不準了，本來以為解不出的，卻突然想通了。
第十課●○●○●● 中下
豕後牛前，千人一口；
五二倒置，朋來無咎。
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。
豕，即是豬，地支稱為亥，辛亥。牛，醜也。民國統治始於1911辛亥革命，終於1949己丑牛年。千人一口合成和字，指共和。北洋五任總統，國民黨二任，至此因盟友反目，逃到對岸，還算無咎。
據此看來，應該是解放後有心人託名偽作，真耶非耶？暫且先這樣子吧，其中別有懷抱，識者明鑑。
讀史鑑今，修心明性，歡迎關注南方鵬共同探討。
南方鵬
諸葛亮的《馬前課》，跟劉伯溫的《滴天髓》，郭璞的《葬經》，可以說都是後人的託名偽造居多。
託名之作如何產生的
中國古人寫這類術數玄學書，向來有兩個特點，一是託古，二是託名。
為什麼要這麼做呢？
一是借古人的名氣抬高書的身價；
二是營造神秘、來歷不凡的的神秘感；
三是為了避免給人不務正業的象徵；
不信你看看託名黃帝的書，有《黃帝內經》、《黃帝四書》、《黃帝陰符經》、《黃帝宅經》、《黃帝九鼎神丹經訣》、《黃帝龍首經》、《黃帝金匱玉衡經》、《黃帝授三子玄女經》，反正
黃帝是個筐，啥都往裡裝！
（黃帝：我是萬萬沒想到啊！）
那為啥要託名諸葛亮呢？
託名諸葛亮的出發點和託名黃帝差不多，隨著《三國演義》的流行，諸葛亮的形象實現了從軍師參謀向智多近妖的法師、道士靠攏，以至於最後成為了風水、占卜學的又一大偶像人物。
（諸葛亮：看我的雷霆萬鈞！）
明朝開國工程劉基劉伯溫的形象，也差不多是跟著民間傳說一體演化的。中國人習慣性的將這些智者，歸類於擁有神秘的未卜先知力量的“神人”和“預言家”。
而後世的江湖術士，為了自抬身價，也就樂於用劉伯溫、諸葛亮的招牌來唬人了。你看這是諸葛亮傳下來的術法，那必須是相當的厲害的！對吧。
到底什麼是“諸葛馬前課”
諸葛馬前課有多種說法，小編知道的一種其實就是我們常說的“小六壬占卜術”，小六壬的占卜只需要一隻手就可以掐算，非常方便，不用下馬直接掐指一算就成，所以叫它“馬前課”倒也名副其實。
小六壬，古代中國占卜法之一，俗稱報時起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上；佔時按月、日、時順序求之；得大安、速喜、小吉者為吉，其餘為兇。
有興趣的同學們可以百度看看，這個占卜法很簡單，用來在妹子面前裝逼還是很實用的！
談者無語
《馬前課》乃是一本讖語書，主要記載了諸葛亮的終極技能大預言術。一共十四課，前十課一一對應自三國起到民國各個朝代的興亡。顧名思義就是相傳諸葛亮每次出兵前先佔一卦以卜吉兇，誰想一不小心用藍過度知道了太多天機秘密，記載了流傳下來。跟姜太公的《乾坤萬年歌》、李淳風，袁天罡的《推背圖》等一樣同列中國十大預言書。
我個人挺矛盾，覺得《馬前課》真假都有理由，這套路太深，特容易陷進去。說點自己一點淺見。覺得假的理由：
其一。亮哥大名絕對好使，他還有一本《武侯百年乩》同列十大神書。可這本卻是民國時期佚名的易學家假託亮哥之名作的。《馬前課》同樣流行於民國時期。依小可淺見，後四課與其說是預言，更像是承載了願望和理想的由衷祝福，似乎描繪出了自己想象盼望中的美好世界。很符合當時民主思想大行其道的社會潮流。
其二。小可淺薄，向來覺得易學晦澀難懂，極難入門學習。《馬前課》行文用語卻是淺顯易懂，更類似白話文，稍加解釋就能品味其中意思。可見作者希望這本書受眾群體更加廣泛，引導民眾對新思想新世界的嚮往。也不像《推背圖》般有讖有頌，研究者也多為高級知識分子。
其三。預言本身就充滿了神秘感和對命運的不可抗拒感。無論中外，從來都為民眾津津樂道和易於相信接受。在我看來對於各種預言的詮釋和解答更像是後人竭力拿自己的認知一點一滴去套去碰。哪怕是對於見於正史記載的《推背圖》，流傳至今的無論是內容還是各種解釋都是眾說紛紜，真假難辨。所以更覺得《馬前課》是後人杜撰，拿已知去套歷史。
自己被套路而試圖辯護的理由：
科學總是無法解釋所有的，興許亮哥真有這麼神呢？中外文明史上不可解釋的事情多了去了。按照普通傳說思路，天機的神秘本來就是人類的禁區，能偶一得窺大概皮毛已經是萬幸，豈能盡解。就說前兩課：
第一課，無力迴天，鞠躬盡瘁。陰居陽拂，八千女鬼。
都說無力迴天出自譚嗣同，再我看來說出這四個字很難麼？天即是天命、天意。亮哥測出了天命，卻不在自己的蜀漢而在魏，作為蜀漢實際領導人對自家情況心知肚明。以亮哥心氣和自負怎麼可能束手待斃？更身兼先主知遇之恩和託孤之重。這就完美的解釋了為什麼亮哥不顧國力不惜自身一次又一次竭力伐魏，總想在有生之年逆天改命。臨死前得出的結論就是鞠躬盡瘁，無力迴天。而鞠躬盡瘁四字不正呼應了《後出師表》作者生疑的問題嗎？至於陰居陽拂，《前出師表》的諄諄告誡和亮哥再三斟酌挑選的輔政大臣證明了亮哥的努力防範。
第二課。火上有火，光燭中土。稱名不正，江東有虎。
現在我們知道意指晉武帝司馬炎。可亮哥死的時候，司馬炎連個受精卵都不是呢。咋能聯想到是司馬氏？又怎麼能提前去搞司馬懿？怕是亮哥還以為是曹魏家人呢。江東有虎說的不正是孫權，沒統一自然稱名不正咯。
其他課都隨便怎麼套都靈驗了，最後四課更籠統。總會有人去解釋有人信的。
哈哈，給自己扯迷糊了，都是套路啊。後面這些純屬臆造，在此為我大丞相亮哥打call。博大家一樂，歡迎大家一起討論玩哈~~~
如切如磨
據說諸葛亮的《馬前課》是一本“神書”，就目前在網絡上流傳而言，都說這本書是預言書，其實真相究竟如何呢？請看筆者慢慢道來。
《喻世明言》中的記載
其實“諸葛亮《馬前課》”最早出現在明朝人馮夢龍的《喻世明言》裡。
在第十一卷《赴伯升茶肆遇仁宗》裡寫了宋仁宗的故事，大意是說：宋仁宗夜夢到一個金甲神人，次日朝會後，他就把這個夢告訴管天文的苗太監，這位苗太監掌握了諸葛亮的《馬前課》中的技術，可以占卜算出未來。
原文如下：
仁宗宣問司天臺苗太監曰：“寡人夜來得一夢，夢見一金甲神人，坐駕太平車一輛，上載九輪紅曰，此夢主何吉凶？”
苗太監奏曰：“此九日者，乃是個‘旭’字，或是人名，或是州郡。”
仁宗曰：“若是人名，朕今要見此人，如何得見？卿與寡人佔一課。”
原來苗太監曾遇異人，傳授《諸葛馬前課》，佔問最靈。
在這裡，我們可以看到馮夢龍對《馬前課》的描述是說，此書可以用來占卜，而且很靈驗。如此，這本書就是一本算命書了。
《清稗類鈔》中的記載
到了清朝末年，學者徐珂編纂《清稗類鈔》，其中在《方伎類》中，就介紹了《馬前課》一書。
原文如下：
蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。
其論本朝者為第九課，中上。水月有主，古月為君。十傳絕統，相敬若賓。
證曰：陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。
解曰：水月有主，清也；古月，胡也。
徐珂的這段話是說：諸葛亮著有《馬前課》一書，其中每一課對應一個朝代，由白鶴山上的僧人守元解讀完成，據他說，清朝是第九課。
其中有句話“水月有主，古月為君”，這裡的“水月有主”指代“清”，“古月為君”指代“胡”，意思是清朝統治者是胡人。
“水、月、主”三個字合併就成了“清”字。
“古、月”兩個字合併就成了“胡”字。
這個守元和尚據說是光緒年間人，由此可見，《馬前課》在清末已經不再是算命書，而變成了一本“朝代預言書”了。
結論
綜合上述兩件事的記載判斷，真相很簡單：
“諸葛亮著《馬前課》”故事產生於明朝，內容是占卜、算命用書，這些都是小說家言。
《馬前課》變成“朝代預言書”，且有了相關內容，都是清光緒年間的守元和尚編造出來的。
喜歡獵奇的朋友們應該知道真相大致如此了，網絡上把《馬前課》吹的神乎其神，信誓旦旦說是真的，無非是沒有見識的人以訛傳訛罷了。我只能說：
謠言止於智者。潯陽鹹魚
“欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛亮之多智而近妖”。諸葛亮的形象其實是被演義小說抹黑了：明明是一個政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家，卻被寫成了一個呼風喚雨裝神弄鬼的“妖人”，如果諸葛亮九泉之下有知，一定會跳出來扇後來的算命先生一記耳光：我要是真會《馬前課》，又怎麼會六出祁山徒勞無功？我要真會算卦，早就跑到曹操那裡，勸他早點殺掉司馬懿，也就沒有亂成一團糟的兩晉南北朝五胡亂華了！
那所謂的諸葛亮《馬前課》，明顯是後人託名附會甚至杜撰，因為那裡面第一句就露了馬腳：“無力迴天，鞠躬盡瘁”這兩句話其中有一句是《後出師表》裡的，而“無力迴天”的典故則來自戊戌六君子之一的譚嗣同的絕筆詩“有心殺賊，無力迴天。”在譚嗣同之前，從來就沒有人說過這句話，可見《馬前課》在譚嗣同死了之後才出現的。
而細看整個《馬前課》，全都是半文半白的“晚清腔”，跟《三國演義》《水滸傳》的語言風格驚人地相似（細文就不一一引述了，沒必要宣傳那些胡說八道），也就是說：《馬前課》的編寫，完全是受了《三國演義》的啟發。
《三國演義》裡的“草船借箭”、“借東風”明顯就是小說家杜撰，周瑜也沒那麼傻會被只相信諸葛亮會就“借東風”，因為即使是《三國演義》的記載也是自相矛盾：“草船借箭”的時候，諸葛亮說：““為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已 算定今日有大霧。”也就是說諸葛亮會天氣預報，這一點周瑜是知道了的，但是諸葛亮說自己會借東風，周瑜居然毫不懷疑地相信了，好像周瑜真是個小肚雞腸的弱智。
其實把諸葛亮當做智慧的化身，這件事本身並沒有錯，因為諸葛亮畢竟是個值得尊敬的忠臣良將兼名相，但是算卦的扯大旗作虎皮，那屬於對先賢的侮辱。而跟諸葛亮一樣倒黴的，還有劉基劉伯溫，也是一個傑出的政治家軍事家，是大明建立的首功之臣，但是也被算卦先生奉為祖師爺之一。而劉伯溫也很憋屈：我要是會算卦，還會後來被胡惟庸欺負得那麼慘？連在老家養老都不敢，每天在朱元璋眼皮底下活得戰戰兢兢？要是我真會算卦，又怎麼會吃胡惟庸送來的藥，以至於病情加重含恨而終……
